中國(guó)婦女通史·秦漢卷

內(nèi)容概要

　　人類(lèi)群體是由男女兩性組成的。女性對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步，作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，相對(duì)于男性而言，女性的命運(yùn)在歷史發(fā)展過(guò)程中是更為坎坷曲折的。中國(guó)和其他許多國(guó)家一樣，存在過(guò)母系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)女性是氏族的核心，受到男性的普遍尊敬。進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，逐漸確立了男性的統(tǒng)治地位，“最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”[1]。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)中，男尊女卑、男主女從、男外女內(nèi)的性別秩序與禮制原則日益發(fā)展鞏固，女性地位不斷下降。中國(guó)婦女被嚴(yán)格束縛在家庭中，成為男性的附庸，所受壓迫是十分沉重的。儒家思想特別是理學(xué)所宣揚(yáng)的封建禮教，更是束縛婦女的思想枷鎖。但是在這種嚴(yán)酷的壓迫、束縛下，仍有不少婦女沖破性別秩序與禮制原則，積極參與社會(huì)活動(dòng)與歷史創(chuàng)造，在史冊(cè)上寫(xiě)下了光輝的篇章。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，隨著反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，婦女逐漸覺(jué)醒，與先進(jìn)的男性一起，開(kāi)始為爭(zhēng)取自身解放而進(jìn)行斗爭(zhēng)，成為民主革命中一支積極而活躍的力量。

書(shū)籍目錄

概論
第一章 分層、職業(yè)和謀生
　第一節(jié) 社會(huì)分層
　第二節(jié) 職業(yè)和勞作
　　一、女性較少參與的職業(yè)
　　二、女性最基本的勞作
　第三節(jié) 宮廷女子
　　一、入宮制度
　　二、后宮位秩
　　三、宮廷禮儀
　　四、宮人出宮
　第四節(jié) 分析和初步結(jié)論
　　一、對(duì)秦漢婦女工作的分析
　　二、初步結(jié)論
第二章 女性在法律中的地位
　第一節(jié) 法律視野下家庭生活中的婦女
　第二節(jié) 法律與兩性關(guān)系
　第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)的擁有和繼承
第三章 婚姻家庭
　第一節(jié) 婚齡與擇偶
　第二節(jié) 婚姻程序
　　一、媒妁
　　二、納采
　　三、問(wèn)名
　　四、納吉與納征
　　五、請(qǐng)期
　　六、親迎
　第三節(jié) 納妾、贅婚、多夫、同性戀
　　一、納妾
　　二、贅婚
　　三、多夫
　　四、同性戀
　第四節(jié) 不婚
　第五節(jié) 離婚與再嫁
　　一、離婚
　　二、再嫁及其他
　第六節(jié) 寡居
　　一、寡居的原因
　　二、寡婦的生活
　第七節(jié) 家庭關(guān)系
　　一、夫妻關(guān)系
　　二、婆媳、公媳關(guān)系
　　三、母子關(guān)系
　　四、媳婦與夫家其他人的關(guān)系
　　五、姻親關(guān)系
第四章 育子
第五章 日常生活
第六章 健康與疾病
第七章 社會(huì)知識(shí)體系中的女性
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　王充述其童年生活說(shuō)其“六歲教書(shū)”，“八歲出于書(shū)館”。[1]而鐘會(huì)母親為鐘會(huì)安排的學(xué)習(xí)過(guò)程是：4歲授《孝經(jīng)》，7歲誦《論語(yǔ)》，8歲誦《詩(shī)》，10歲誦《尚書(shū)》，11歲誦《易》，12歲誦《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》，13歲誦《周禮》、《禮記》，14歲誦成侯《易記》，15歲使人太學(xué)問(wèn)四方奇文異訓(xùn)。[2]表4.2中的女性童年學(xué)習(xí)例子表明，在學(xué)習(xí)文化的年齡上男女之間沒(méi)有大的差別。漢代有書(shū)館進(jìn)行蒙學(xué)教育。據(jù)《論衡·自紀(jì)》有數(shù)至百人的書(shū)館。沒(méi)有證據(jù)表明女童能夠和男童一起入館，也沒(méi)有相反的證據(jù)否認(rèn)此點(diǎn)?！　∪缟纤?，盡管秦漢社會(huì)掌握文化知識(shí)的男性多于女性，但在女性當(dāng)中仍然出現(xiàn)了一些通曉文理乃至在文化上有精深造詣的女性。班昭參與《漢書(shū)》寫(xiě)作并撰寫(xiě)《女誡》，是人們所熟知的例子。細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁西域悲歌云：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮還故鄉(xiāng)。”[3]反映了一些女性在詩(shī)歌方面的才能。生活在東漢后期的徐淑與丈夫秦嘉的夫妻鴻雁傳情是其中的另一類(lèi)代表。有跡象表明，這對(duì)夫妻的書(shū)信在流傳過(guò)程中可能經(jīng)過(guò)了后人某些有意無(wú)意的改寫(xiě)，但就整體而言，其真實(shí)性則毋庸置疑。秦嘉，隴西人，桓帝時(shí)仕郡，舉上計(jì)掾，人洛，除黃門(mén)郎，病卒于津鄉(xiāng)亭?！端囄念?lèi)聚》卷三二和清人嚴(yán)可均《全后漢文》卷九六輯錄的秦嘉《與妻徐淑書(shū)》、《重報(bào)妻書(shū)》和徐淑《答夫秦嘉書(shū)》、《又報(bào)嘉書(shū)》是丈夫秦嘉遠(yuǎn)行后二人的兩次往返通信，飽含著思念之情。在給妻子的信中，秦嘉描述了自己人在官場(chǎng)、身不由己的無(wú)奈，以及對(duì)妻子的“想念悒悒”。徐淑則表達(dá)了對(duì)丈夫的思念和寬慰。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》還據(jù)《玉臺(tái)新詠》、《西溪叢語(yǔ)》等輯錄了多篇秦、徐夫妻贈(zèng)答詩(shī)或贈(zèng)答詩(shī)散句。一對(duì)夫妻的書(shū)信詩(shī)歌能保留如此之多在漢代是絕無(wú)僅有的。兩人的感情同樣真摯，但在才情上徐淑顯得更勝一籌?！　　?/pre>








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