虎跑定慧寺志

前言

　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”　　佛教在中國(guó)已有兩千多年的歷史，其恢弘的淑世利人精神，甚為國(guó)人接納。故爾在歲月的遞嬗中，終在中國(guó)扎根，并與民生相融。因其曠日傳行，日與華夏本土文明融合，在中國(guó)文化之中滲入新興元素，對(duì)社會(huì)發(fā)展影響甚深?！　『贾菹蚍Q“東南佛國(guó)”，白居易謂“地是佛國(guó)土，人非、俗交親”。蓋因杭州地控吳越，文匯南北，物華天寶，民風(fēng)淳厚，故與佛教的結(jié)緣甚早，標(biāo)志雖為東晉慧理首建靈隱寺，但實(shí)為三國(guó)東吳時(shí)，佛法就有傳入。因此，有“經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年”一說(shuō)。杭州佛教鼎盛為南宋一朝，明田汝成謂：“杭州內(nèi)外及湖心之間，唐以前為三百六十寺；及錢氏立國(guó)，宋室南渡，增為四百八十，海內(nèi)都會(huì)，未有加于此者也?！笔菚r(shí)佛剎林立，梵唄相聞，高僧云集，釋學(xué)昌盛，儒釋交融，法傳域外，乃為全國(guó)佛教中心之一。至今杭州的菩提寺路、華藏寺巷，便是昔日跡存之佐證。而東南亞佛教人士也視參訪杭州為最大夙愿。傳自徑山萬(wàn)壽禪寺的茶宴、護(hù)國(guó)仁王禪寺的“尺八”樂(lè)器等，其義已超出佛教本身。

內(nèi)容概要

　　整理出版的“杭州佛教文獻(xiàn)叢刊”第一、二輯20冊(cè)，收錄了33種杭州佛教寺院、人物和名勝古跡。該書的出版，必定為人們了解和研究杭州佛教歷史文化、歷代高僧的事跡、著作和思想，了解杭州寺院和名勝，提供很大方便。實(shí)踐也已證明，該書的出版，不僅受到佛教界人士和從事佛教文化研究的學(xué)者的歡迎，也正受到致力于中國(guó)歷史文化各學(xué)科研究的學(xué)者及廣大讀者的重視與歡迎。
本書為該文獻(xiàn)叢刊之一。

書籍目錄

虎跑定慧寺志
虎跑佛祖藏殿志

章節(jié)摘錄

　　《凈慈寺志·藝文》釋道濟(jì)寂后，寄崧長(zhǎng)老：道濟(jì)頓首凈慈少林和尚座下，伏以山遙路遠(yuǎn)，急難會(huì)面。即辰仲秋，桂子將殘，黃花欲放。佛祖示寂在五月十六日，今書中云“黃花欲放”，蓋已蟾圓三易矣。城中車馬人煙雜，湖上清風(fēng)明月閑。區(qū)區(qū)鉆開(kāi)地孑L，推倒鐵門，針尖眼內(nèi)走將出來(lái)，芥菜子中尋條大路。折了錫杖，不怕上高下低；破卻草鞋，管甚拖泥帶水。飚下竹笠，不要衣包。當(dāng)行便行，當(dāng)住便住。約莫西天十萬(wàn)里，迅步虛空在眼前。正行大道，忽遇魔軍，托寄咫尺之書，送與故人相看。照管鐵籠馬，一腳踢倒泰山；隉防碧樹(shù)猿，雙手劈開(kāi)金鎖。大笑萬(wàn)山黃葉落，回頭千派碧泉流。冗中不及一一，數(shù)字以代面言。傳與南北兩山，常教花紅柳綠。為報(bào)東西諸寺，急須鼓打鐘敲。　　李衛(wèi)《西湖志》《七修類稿》：濟(jì)顛圣僧，宋時(shí)累顯圣于吾杭湖山間。有小石像在凈慈羅漢堂。《湖埃雜記》：靈隱羅漢堂法像稍小于凈慈，而完好過(guò)之。凈慈塑濟(jì)顛于中，靈隱塑風(fēng)僧于中?！　　赌掀翝?jì)祖師傳》摘錄《凈慈寺志》、《湖隱禪師語(yǔ)錄》并集《蔚云新語(yǔ)》：師諱修元，俗姓李。浙東天臺(tái)縣人。父諱茂春，官京營(yíng)節(jié)度使，以慈御兵，兵不戢，罷歸?！蹲砥刑醾鳌贩Q為“贊善”。仁慈好施，鄉(xiāng)里目為長(zhǎng)者。母王氏，懷孕時(shí)夢(mèng)紫金羅漢手持五色蓮花相贈(zèng)。既娠，復(fù)夢(mèng)吞日光而生。恒啼哭不止。時(shí)天臺(tái)山國(guó)清寺性空長(zhǎng)老，道行高超，能知過(guò)去未來(lái)。會(huì)臘月雪天，升座宣講“靜中動(dòng)，動(dòng)中靜”之宗旨，忽聞“豁剌”一聲，響如霹靂，即下座偕四眾察看。見(jiàn)一羅漢，連椅仆地?；刂练秸桑]目趺坐。少頃出定，日：“去也不遠(yuǎn)?！贝蟊娺祮?wèn)因緣，答日：“適來(lái)紫腳羅漢厭靜思動(dòng)，投胎他處去了?！庇庠乱院?，長(zhǎng)老詣節(jié)度公第，請(qǐng)一觀小公子。師見(jiàn)長(zhǎng)老輒笑，爰摩其頂，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事兒我知道。見(jiàn)我靜修沒(méi)痛癢，你要?jiǎng)又谢罨⑻Ｌ闾?，不可迷了靜中竅。色會(huì)燒身，氣能害道，錢財(cái)只合幫修造。若怕凍死須菩提，有酒學(xué)仙真大妙。你來(lái)我去兩分明，省得大家胡思靠?！弊ＡT，謂公日：“此子日后通天達(dá)地，人圣超凡，給名修元?！睅熲?，哭競(jìng)止。長(zhǎng)老臨行囑日：“老僧某日西歸，愿公送我?！惫渖癞?，許之。長(zhǎng)老還寺，報(bào)諸山。及期，四眾云集，公亦至。長(zhǎng)老致囑日：“修元乃佛家根器，只宜為僧。他日出家，可投印別峰遠(yuǎn)瞎堂為師，勿誤焉。”此節(jié)《醉菩提》載之特詳，惟言性長(zhǎng)老遺囑，乃茶毗后空中之法相所言?！　煗u長(zhǎng)，狀貌清奇。八歲人塾，神智超絕。興至，則朗誦不輟?；虺了吉?dú)坐，終日默然。意有所得，輒仰天狂笑。見(jiàn)者怪之。年十二，博涉群書，通禪理詩(shī)詞，奇警敏慧絕人。偶游祗園寺，見(jiàn)一達(dá)官與老僧對(duì)坐方丈中，傍立行童數(shù)十輩，各執(zhí)紙筆，構(gòu)思不就。怪而問(wèn)之，侍者答日：“此位大檀越，因過(guò)黑水洋遭颶風(fēng)，默許剃度一僧之愿，遂慶安瀾。故揭厚資，請(qǐng)度牒前來(lái)還愿。見(jiàn)行童龐雜，因制成一詞，能續(xù)得以后兩句者，便剃為僧?！睅熕骷埥涌?，乃調(diào)寄《滿江紅》也。禪機(jī)觸發(fā)，信口續(xù)成。一座大驚，叩問(wèn)姓氏，知系羅漢轉(zhuǎn)生，夙有來(lái)根。方丈道清堅(jiān)請(qǐng)披剃。乃以二親在堂，乏人侍奉，婉辭卻之。然從此向往禪宗。迨年十八，父母相繼卒，哀毀異常。入葬畢，依舅氏以居。服闋時(shí)，年二十有一。舅使論婚，不可。聞瞎堂遠(yuǎn)公，新自虎丘來(lái)主靈隱丈席，請(qǐng)從之。舅日：“汝家饒?zhí)锂a(chǎn)，無(wú)弟兄，可棄此出家乎？”對(duì)日：“甥此行，身且不計(jì)，田產(chǎn)烏足言。請(qǐng)以屬舅氏祀吾先壟足矣?！本耸蠌?qiáng)留，卒決然舍去。至靈隱，拜投遠(yuǎn)公座下。　　公法名慧遠(yuǎn)，字瞎堂。宋乾道中賜號(hào)佛海，具神慧，知其非常人也，授以度牒，而說(shuō)偈日：“佛法雖空，不無(wú)實(shí)地。一滴為功，片言是利。但得真修，何妨游戲。法門須重，廣大智慧。僧家之戒，酒色財(cái)氣。多事固愚，無(wú)為亦廢。啟予莫愚，賜名道濟(jì)。”是為人禪之始。公鑒其精儒術(shù)，達(dá)禪機(jī)，輒授大乘經(jīng)典。旦夕沉思，不獲通其奧義。顧天姿奇絕，不耐坐禪，恒為監(jiān)寺所苦。又生長(zhǎng)膏粱，厭茹藜藿。自念虛延歲月，而懵焉無(wú)所獲，詣方丈乞放歸。遠(yuǎn)公慰撫之，并諭以詩(shī)云：“月白風(fēng)清夜若何，靜中思動(dòng)意差訛。雪山頂上蘆穿膝，鐵杵成針石可磨?！睅熑眨骸暗茏釉噶ξ瓷睿疑鷧捑?。顧自入門來(lái)，未蒙啟發(fā)。若涉迷津，能無(wú)悶殺？”公日：“汝性太猛，此豈旦夕事，而急求乃爾，盍來(lái)前?！睅熛簿椭?，公猝起拍其頂，呵日：“汝自家來(lái)處尚不知，乃向老僧尋去路耶！”師豁然大悟，以首撞公胸，狂躍而去。自此日游山水，至飛來(lái)峰呼群猿為戲，與童稚相嬉游，不復(fù)事經(jīng)典?；蛟懫淇裢?，師笑日：“水言鳥(niǎo)語(yǔ)，皆有禪音。童盡天真，猿有佛性，不遠(yuǎn)勝衣冠禽獸耶！”其天機(jī)活潑如此。監(jiān)寺上清規(guī)，求斥退。遠(yuǎn)公批其簡(jiǎn)板日：“戒律之設(shè)，以限常人。烏可以繩奇士？佛門廣大，不能容一顛僧耶！”人遂呼之日“濟(jì)顛”。屢顯神通于臨安。具載《全傳》，茲不贅?shù)?。　　…?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(52)
勉強(qiáng)可看(380)
一般般(649)
內(nèi)容豐富(2692)
強(qiáng)力推薦(220)


 


    虎跑定慧寺志 PDF格式下載