司徒雷登與西湖

前言

　　杭州倚湖而興，因湖而名，以湖為魂。作為《西湖叢書》的主要組成部分，我們編撰了這套圖文并茂、雅俗共賞的《西湖全書》。她和《西湖通史》、《西湖文獻集成》共同構(gòu)筑了一個蘊藏幾乎全部西湖瑰寶的陳列館，一個供人全面深入了解、研究西湖的開放型閱覽室。如果說《西湖通史》是一部敘述幾千年西湖歷史蹤跡的大氣磅礴的巨片，《西湖文獻集成》是一部全景式立體演繹西湖景物的引人入勝的連續(xù)劇，《西湖全書》收輯的一冊冊小書，則是為人們呈上的一杯杯芳香濃溢的醇醪。我們邀來各界專家，用精雕細(xì)鏤和蒙太奇的手法，對西湖進行多角度、全方位的特寫和定格切換。這種特寫和定格，對人們更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通過這種分鏡頭的解讀，讀者將更深地吟味到西湖無窮無盡的魅力！　　西湖，的確是一顆永遠(yuǎn)散發(fā)著無窮無盡魅力的熠熠閃光的明珠！這顆明珠，會隨著不同季節(jié)、不同時空、不同場景、不同時代，以氣象萬千、儀態(tài)萬方的意境，完美無瑕地呈現(xiàn)在人們面前，誠如大詩人蘇軾所贊頌的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。她有時是一首優(yōu)美抒情的絕句，有時卻是一章氣勢恢弘的排律，她有時是一闋音律悠揚的小夜曲，有時卻是一部雄恣壯采的交響樂她有時是一尺清供小品，有時卻是一軸濃墨重彩的山水畫。她是多棱鏡，她是萬花筒，總是令人目不暇接，妙趣橫生！她的美，她的趣，既源于遠(yuǎn)古至今大自然對杭州的特意垂青，又源于千百年來仁人志士、騷人墨客對杭州刻骨銘心的依戀。正是這兩者完美和諧、天衣無縫的結(jié)合，才使西子姑娘的一步一趨、一顰一笑，無不散發(fā)出普天下難有其匹的美麗！因此，除了全景式的《西湖通史》和《西湖文獻集成》外，沒有《西湖全書》這樣一種散射式的描述，西湖的風(fēng)姿、西湖的風(fēng)韻，乃至西湖的風(fēng)骨、西湖的風(fēng)流，是很難想象會得到全面、深刻的反映！所以，無論是六橋花柳，還是三竺云嵐；無論是靈隱古剎，還是岳王祠廟；無論是汩汩清泉，還是巍巍寶塔；無論是龍井的茶韻，還是曲院的荷香；以及飛來峰的造像，歲寒巖的碑刻；白居易、林和靖、蘇東坡的湖畔杖履，北山街、楊公堤、文瀾閣的歷史呼喚；西冷印社，胡慶余堂；詩詞曲賦，花木園林；塵封久遠(yuǎn)的老照片，容光煥發(fā)的新景區(qū)；風(fēng)俗、佳肴、織錦、書畫……凡是西湖的滄桑，凡是西湖的傳說，凡是西湖的風(fēng)光，凡是西湖的人文，無不是我們搜羅編撰的對象，無不是我們要呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容?！　　段骱珪纺壳皶憾?0個選題，正陸續(xù)組織撰寫付梓。雖然我們自認(rèn)為已勤勉努力，但這套叢書是否已臻“圖文并茂、雅俗共賞”的初衷，還得懇請讀者們多提寶貴意見。西湖美的探索、西湖文化的追尋，是要求人們獻上畢生精力的，是個彌久常新的課題。我們當(dāng)繼續(xù)焚膏繼晷，裨使這套叢書編輯得更好?！　∈菫樾??！　⊥鯂健　?004年9月

內(nèi)容概要

西湖的風(fēng)姿、西湖的風(fēng)韻，乃至西湖的風(fēng)骨、西湖的風(fēng)流，是很難想象會得到全面、深刻的反映！所以，無論是六橋花柳，還是三竺云嵐；無論是靈隱古剎，還是岳王祠廟；無論是汩汩清泉，還是巍巍寶塔；無論是龍井的茶韻，還是曲院的荷香；以及飛來峰的造像，歲寒巖的碑刻；白居易、林和靖、蘇東坡的湖畔杖履，北山街、楊公堤、文瀾閣的歷史呼喚；西冷印社，胡慶余堂；詩詞曲賦，花木園林；塵封久遠(yuǎn)的老照片，容光煥發(fā)的新景區(qū)；風(fēng)俗、佳肴、織錦、書畫……
本書是《西湖全書》的其中一本。

書籍目錄

前言
家世：蘇格蘭名門的后裔
斯圖爾特夫婦在杭州
在杭州的青少年時代
年輕的傳教士與教師
西湖九里松：司徒家族的長眠之地
司徒雷登的中西文化與宗教觀
燕京大學(xué)之父
杭州弘道女中的教育理念
司徒雷登與國共領(lǐng)導(dǎo)人
司徒雷登與傅涇波
1946年：重回杭州出生地紀(jì)實
耶穌堂弄故居的歷史滄桑
司徒雷登遺物捐贈始末
司徒雷登部分遺物介紹
魂歸何處
附錄(司徒雷登年譜簡編譜后)
后記

章節(jié)摘錄

　　按照布道團的規(guī)定，傳教士服務(wù)七年，可給予一年的假期。至1887年，斯圖爾特夫婦來華已有13年。是年4月，他們帶著司徒雷登及其他孩子回美國度假，l l歲的司徒雷登與他9歲、7歲、5歲的弟弟戴維、沃倫、羅伯特第一次踏上了他們祖國美利堅合眾國的土地?！　?887年即清光緒十三年，這一年也是后來與司徒雷登有著諸多交往的蔣介石出生之年。　　斯圖爾特夫婦看來對中國是真正地產(chǎn)生了感情，也可能是為了增加美國人去中國傳教的興趣，他們不斷地把從中國帶來的餐具和祭祀用品展示給人看，還讓他們的兒子們穿上中國的長袍馬褂，并用筷子進餐，用中文唱圣歌。　　然而中西文化的差異實在太大了，美國人對此很不理解，甚至對司徒他們冷嘲熱諷。而這一切都使少年的司徒雷登感到無地自容?！　∫荒甑臅r間到了，斯圖爾特夫婦返回杭州，隨行帶著四子羅伯特，把司徒雷登和次子戴維、三子沃倫留在美國就讀。不幸的是，羅伯特在回杭以后因病夭折，年僅7歲。他成了司徒家族中第一位葬在杭州西湖的人。　　司徒雷登先后就讀于莫比爾市公立學(xué)校、弗吉尼亞州夏洛維爾市的潘托普斯學(xué)校、漢普頓一悉尼學(xué)院，以后又執(zhí)教于他畢業(yè)的潘托普斯學(xué)校?！　≡跐h普頓一悉尼學(xué)院就讀及其后在潘托普斯學(xué)校執(zhí)教期間，司徒雷登受到了由基督教青年會發(fā)起的“學(xué)生志愿赴海外傳教運動”的影響?！　∽鳛閲H組織的基督教青年會是1851年傳入美國的，并逐漸在傳統(tǒng)的東部城市和一些大學(xué)中建立起了組織。1854年，基督教青年會北美協(xié)會成立。1888年，以各學(xué)校青年會為基礎(chǔ)，正式掀起了“學(xué)生志愿赴海外傳教運動”。青年會發(fā)起這場運動，主張美國青年的精神復(fù)興，并對拜金主義、肉欲橫流、強權(quán)外拓進行自我改造；大學(xué)生們應(yīng)本著基督教的精神，積極投身這一事業(yè)，到海外去傳播基督福音。1891年，美國各大學(xué)簽名志愿赴海外傳教的學(xué)生已有6200余名；后來，又進一步擴展到8000多名，這其中的三分之一即2500多名是派往中國各城市的?！　∷就嚼椎巧钍苡绊?，很快成為青年會的會員，后來又擔(dān)任了學(xué)校青年會的會長，并且在馬薩諸塞州參加了暑期《圣經(jīng)》會議。他說：　　在我教書的那一段時間里，我曾在兩個夏天參加了基督教青年會和學(xué)生立志海外傳教運動在馬薩諸塞州諾斯菲爾德城召開的大會。人們在那些會上對宗教信念所表現(xiàn)出的不屈不撓和為之獻身的精神，給我以莫大的觸動?！　　莾纱螘纤U述的宗教信念與我過去所熟知的那一套古板而枯燥無味的信念截然不同。耶穌成了青年們崇拜的偶像和理想，而不僅僅被當(dāng)作神學(xué)的體現(xiàn)者了?！　≡谶@樣的背景下，1899年秋，司徒雷登辭去在潘托普斯學(xué)校擔(dān)任的教授拉丁文和希臘語的教職，轉(zhuǎn)入?yún)f(xié)和神學(xué)院，重新成為一名學(xué)生?！　?902年2月，司徒雷登作為神學(xué)院的學(xué)生代表之一，參加了在加拿大多倫多召開的第四屆國際“學(xué)生志愿赴海外傳教運動”大會。同年，他被立為長老會牧師，并獲神學(xué)士學(xué)位，決意前往中國杭州——他父母的所居之處去傳教。

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