先秦頂級(jí)名將

前言

　　中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是世界上最古老的民族。在中國(guó)五千多年漫長(zhǎng)的文明史發(fā)展、演變過(guò)程中，華夏民族雖然屢經(jīng)磨難，累遭變亂，但是終能由亂返治，轉(zhuǎn)危為安，使民族命脈繁衍不斷，生生不息，并創(chuàng)造了光輝燦爛的思想文化和物質(zhì)文明，為人類文明作出了絕無(wú)僅有的歷史貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀而豐富、博大而精深的歷史文明遺產(chǎn)，既是中華民族聰明睿智的結(jié)晶，又是人類文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的珍品?！　≈袊?guó)思想文明與世界思想文明的發(fā)展一樣，是一個(gè)不斷發(fā)展、日益豐富、前后相承的連續(xù)體，它有艱苦探索、思想紛呈的昨天，又有輝煌發(fā)展、積極創(chuàng)新的今天，更有日新月異、朝氣蓬勃的明天。尤其是在歷史悠久的人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，就其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、影響廣大來(lái)說(shuō)，則是舉世僅見(jiàn)的。　　我們清楚地知道，人類現(xiàn)代和未來(lái)的文明，是歷史文明的延續(xù)和發(fā)展，為了建設(shè)現(xiàn)代和發(fā)展未來(lái)，就必須追溯、研究歷史。當(dāng)我們?nèi)婵疾?、探本索源歷史文明時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類為求得生存、發(fā)展，必須與自然奮斗，與人群奮斗，與社會(huì)奮斗，與外族奮斗，與外國(guó)奮斗等等。在這些奮斗中，要想戰(zhàn)勝對(duì)方，生存下去，求得發(fā)展，就必須有智慧、有勇力，善養(yǎng)己、善衛(wèi)己。因此，初民伊始，就非常重視“智”、“勇”，“養(yǎng)”、“衛(wèi)”之事。隨著人類社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展和人的智力增強(qiáng)，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也不斷深化，于是便產(chǎn)生了兩個(gè)久遠(yuǎn)而普遍的學(xué)問(wèn)——文治與武功，亦即思想文化和兵學(xué)文化。這是人類同一棵認(rèn)識(shí)之樹(shù)上所結(jié)出的兩顆碩大而豐滿的智慧之果。它們是人類思想文明發(fā)展史上古老而普遍、久遠(yuǎn)而常新的社會(huì)思想文化。雖然歷史變遷，人事滄桑，但是它們卻依然存在，永不式微，并伴隨歷史發(fā)展、社會(huì)前進(jìn)，而曰益豐富，愈加邃密。中國(guó)的思想文化史和軍事思想史的發(fā)展、演變、深化，便充分地證明了我們的這種認(rèn)識(shí)和論斷。　　自古以來(lái)，人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及其理論學(xué)說(shuō)就非常重視，深究細(xì)研，不斷總結(jié)，付諸實(shí)踐。其所以如此，就在于戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家、民族生死存亡的大事。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要求得生存、強(qiáng)大，就必須防備、抵御他國(guó)、外族的侵略、殺戮。因此，要居安思危、常備不懈，防患未然，去認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。人類奮斗的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)其共同理想的和平世界，爭(zhēng)取達(dá)到永久的世界和平。然而，和平不是自然而然地從天而降，造福人類的。有人曾說(shuō)：“和平的女神，若無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)的陪伴，就會(huì)寸步難行。”古今中外的大量事實(shí)，都作了充分的證明。天下雖安，忘戰(zhàn)必危；備戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)，國(guó)固民安。一個(gè)國(guó)家，若無(wú)適當(dāng)?shù)能妭鋰?guó)防，就談不到自己的獨(dú)立、自由與和平。在人類漫長(zhǎng)的歷史上，究竟發(fā)生了多少次戰(zhàn)爭(zhēng)？人們已經(jīng)很難說(shuō)得清楚。據(jù)外國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從公元前3200年到公元1964年這五千一百余年間，世界上共發(fā)生了一萬(wàn)四千余次戰(zhàn)爭(zhēng)，只有三百二十九年是和平的?？梢?jiàn)，人類社會(huì)就是在這種頻繁眾多、連年不斷的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不斷地生活著、發(fā)展著。戰(zhàn)爭(zhēng)亦隨著人類社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展而不斷地改變著自己的形態(tài)、模式，戰(zhàn)爭(zhēng)理論學(xué)說(shuō)亦隨之不斷地深入發(fā)展，作為戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者的將帥亦隨之不斷地涌現(xiàn)成長(zhǎng)。人類在這種長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，逐步認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、規(guī)律，提高了駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力、技藝。從而總結(jié)形成丁關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理論學(xué)說(shuō)，并將其運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去，以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，取得勝利?！　∥覀冋f(shuō)，軍事思想理論，是人們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶；軍事思想史，是人類認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展史的理論學(xué)說(shuō)?！　∥覀儽仨毘姓J(rèn)，在人類文明的發(fā)展史上，只有偉大的中華民族能維系數(shù)千年的歷史文明，使之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛，為人類文明作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。 　　當(dāng)我們窺古探幽時(shí)，不僅看到先民們生活的艱難困苦，而且看到他們所創(chuàng)造的古代文化，“實(shí)皆為戰(zhàn)斗文化”。所以才有“國(guó)之大事，在祀與戎”和“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的精辟論斷。我們從中國(guó)古代諸家皆察兵、重兵、論戰(zhàn)、行戰(zhàn)中，看到中國(guó)古代兵論、兵略的高超智謀。這也同時(shí)告訴我們，研究中國(guó)軍事思想發(fā)展史，吸取中國(guó)古代兵家智慧謀略，總結(jié)中國(guó)歷史名將戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，必須與中華民族發(fā)展史、中國(guó)文化演變史，緊密結(jié)合，融為一體。本人曾用了十多年的時(shí)間撰寫(xiě)了《中國(guó)軍事思想通史》，便作了這樣的探索。 　　在我們中華民族數(shù)千年的歷史上，不僅涌現(xiàn)出許許多多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家，而且產(chǎn)生了許許多多的軍事家、軍事理論家和杰出將領(lǐng)，諸如姜太公、孫武、田穰苴、范蠡、吳起、孫臏、商鞅、白起、田單、樂(lè)毅、廉頗、趙奢、王翦、張良、韓信、周亞夫、李廣、衛(wèi)青、霍去病、趙充國(guó)、鄧禹、耿弁、馬援、班超、皇甫嵩、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、司馬懿、周瑜、陸遜、羊祜、杜預(yù)、謝云、韓擒虎、李靖、李世民、薛仁貴、裴行儉、郭子儀、李愬、李光弼、馬燧、趙匡胤、楊業(yè)、狄青、宗澤、岳飛、韓世忠、劉锜、辛棄疾、文天祥、成吉思汗、史天澤、劉基、朱元璋、徐達(dá)、于謙、姚廣孝、王守仁、李成梁、戚繼光、楊一清、鄭成功、史可法、努爾哈赤、皇太極、玄燁、林則徐、魏源、曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、張之洞、洪秀全、鄧世昌等等。其人物之眾多，智謀之高超，戰(zhàn)略之精妙，戰(zhàn)策之神奇，戰(zhàn)績(jī)之輝煌等，都是世界戰(zhàn)爭(zhēng)史中所獨(dú)見(jiàn)的。除此之外，還有許許多多的著名將帥，都從不同角度、不同方面，在不同的歷史時(shí)期，取得了不同的戰(zhàn)績(jī)，作出了不同的貢獻(xiàn)。對(duì)于如此眾多，幾千年的不同時(shí)代的著名將帥，要想作全面而周詳?shù)拿枋?，是一?xiàng)極為艱難而復(fù)雜的重大事業(yè)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，幾乎是不大可能的。然而，這確實(shí)是一項(xiàng)非常有意義的科學(xué)事業(yè)。我們只能根據(jù)歷史文獻(xiàn)所記載的各個(gè)歷史時(shí)代的名將功業(yè)，經(jīng)過(guò)個(gè)人的潛心研究、縝密思索，同時(shí)參照、吸取他人的研究成果，經(jīng)過(guò)精心選擇，而確定《中國(guó)歷代頂級(jí)名將》中的各位傳主，分別加以分析描述。這種選擇確定，只是我們的理解，乃一家之言而已。我們也期望有更好的見(jiàn)解，從而充分地展現(xiàn)中國(guó)歷代名將的智略和業(yè)績(jī)，供我們今人效法。 　　我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的文明發(fā)展史，貫通古今上下數(shù)千年，久盛不衰，在這個(gè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，究竟發(fā)生了多少大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了多少不同時(shí)代、不同類型的軍師戰(zhàn)將，誰(shuí)能說(shuō)得準(zhǔn)確？恐怕無(wú)人敢說(shuō)吧！《二十四史》和《清史稿》中所論到的歷代名將，已是洋洋大觀，令人驚嘆！而未入其中的著名將帥，誰(shuí)敢說(shuō)自己能說(shuō)得清楚明白！北宋學(xué)者張預(yù)“觀歷代將兵者所以成敗”的事實(shí)，而“擇良將得百人，集其傳成一書(shū)”，分為十卷，以姜太公為首，至五代周劉詞止，而著成《十七史百將傳》一書(shū)。明代學(xué)者何喬新依照《十七史百將傳》的體例，增收該書(shū)之外的四十名將帥的傳記，又編成《百將傳續(xù)編》，輯入其中。明代大儒、南明大臣黃道周針對(duì)晚明的現(xiàn)實(shí)，“窺前人已然之妙用”，以使“用武者不可朝夕離也”，故又編著《廣名將傳》一書(shū)。書(shū)中選取“歷代將帥著稱者一百七十余人”列入其中。明代以后，名將輩出，不可勝數(shù)。所以我們說(shuō)，中國(guó)歷代名將數(shù)不勝數(shù)，其用兵智略神妙莫測(cè)，是中國(guó)人聰明智慧的集中體現(xiàn)。今天，我們仔細(xì)發(fā)掘，認(rèn)真吸取，無(wú)疑會(huì)大有裨益。 　　中國(guó)歷代著名將帥，雖數(shù)不勝數(shù)，但只要我們實(shí)事求是，公允論斷，還是可以優(yōu)中選優(yōu)，善中擇善，從而篩選出“頂級(jí)名將”，并依此確定《中國(guó)頂級(jí)名將》諸將。 　　該書(shū)共分為七卷：(一)先秦卷，中國(guó)先秦時(shí)代，由上古至夏、商、周三代而到春秋戰(zhàn)國(guó)至秦統(tǒng)一中國(guó)止。這是一個(gè)漫長(zhǎng)而偉大的歷史時(shí)代，由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，進(jìn)而發(fā)展到封建社會(huì)。因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)和三代以前沒(méi)有文字記載，后來(lái)雖有文字記載，但史料不詳，所以只能從“千古兵家之祖”的姜太公始，而依次選擇其他諸將列入其中，加以評(píng)論，僅此而已。(二)兩漢卷，秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，由于秦始皇暴政苛民，二世而亡。劉邦建立了漢朝，“漢承秦制”。中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，但戰(zhàn)爭(zhēng)依然頻繁。漢代包括西漢和東漢。劉邦與項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，劉邦打敗項(xiàng)羽，于公元前202年稱帝，定都長(zhǎng)安，建立了西漢。西漢末年，王莽篡位代漢。劉秀率兵粉碎了王莽集團(tuán)，于公元25年，自稱皇帝，建立東漢。西漢與東漢，故稱之為兩漢。兩漢時(shí)期，各種戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，智勇斗爭(zhēng)激烈，所以名將甚多。(三)三國(guó)魏晉卷，東漢以后，經(jīng)過(guò)分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，曹操“挾天子以令諸侯”，諸葛亮“隆中對(duì)”后，形成魏、蜀、吳“三國(guó)鼎立”。曹丕廢漢獻(xiàn)帝，自立為皇帝，國(guó)號(hào)魏。司馬氏代魏，建立晉朝。中國(guó)進(jìn)入三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，異族入侵，軍閥混戰(zhàn)，名將輩出。(四)隋唐卷，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。統(tǒng)一是由戰(zhàn)爭(zhēng)武力實(shí)現(xiàn)的，統(tǒng)一后的中國(guó)依然面對(duì)著外族的侵掠，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。唐朝之后，國(guó)家又由統(tǒng)一走向了分裂，正所謂“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，造就、涌現(xiàn)出一大批名將。(五)宋元卷，唐代之后，經(jīng)過(guò)“五代十國(guó)”的分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。趙匡胤建立宋朝后，又經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一中國(guó)。宋朝面對(duì)遼國(guó)、西夏的進(jìn)攻掠奪，內(nèi)憂外患曰益嚴(yán)重。到南宋時(shí)期，面對(duì)蒙古貴族的侵掠，積貧積弱形勢(shì)嚴(yán)峻，戰(zhàn)禍巨大。因此，宋元時(shí)期，兵略發(fā)展，名將眾多。(六)明代卷，朱元璋靠農(nóng)民起義的武裝力量推翻元朝統(tǒng)治，建立明朝。明朝開(kāi)國(guó)，是由朱元璋依靠劉基等謀略運(yùn)籌和徐達(dá)、常遇春等武將征戰(zhàn)，而打下天下的。明朝建立之后，內(nèi)有皇族權(quán)位爭(zhēng)奪，尤其朱棣奪皇位之戰(zhàn)和宸濠叛亂。到了明世宗嘉靖以后，又有倭寇的猖狂侵略掠奪，故涌現(xiàn)出一大批抗擊倭寇的著名將領(lǐng)。他們智略高超，為捍衛(wèi)國(guó)家貢獻(xiàn)了巨大的才智。(七)清代卷，明朝末年，統(tǒng)治者腐朽，農(nóng)民起義不斷，李自成攻占北京，明朝滅亡。清朝貴族與吳三桂勾結(jié)，攻破北京，入主中原，實(shí)行暴政，招致反抗。清代晚期，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，外國(guó)侵略勢(shì)力的侵攻，各種戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，故使名將大量涌現(xiàn)。我們根據(jù)上述七個(gè)歷史時(shí)代的斷代劃分和戰(zhàn)將的依次出現(xiàn)，而將本書(shū)分為以上諸卷，對(duì)中國(guó)歷代的著名將領(lǐng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)功業(yè)績(jī)等，加以分析評(píng)述。我們編寫(xiě)這套書(shū)的目的，意在總結(jié)、弘揚(yáng)中國(guó)歷代名將的德業(yè)、智略，使廣大讀者從中真正了解、吸取他們的智慧，啟發(fā)、提高自己的智慧，開(kāi)拓、創(chuàng)造美好的未來(lái)。 　　《中國(guó)頂級(jí)名將》一書(shū)七卷，由姜國(guó)柱教授主編，該書(shū)作者由國(guó)防大學(xué)老、中、青三代研究軍事理論、軍事歷史、軍事戰(zhàn)術(shù)等方面的專家學(xué)者擔(dān)綱編寫(xiě)。每位作者依據(jù)全書(shū)寫(xiě)作的宗旨、要求，盡力發(fā)揮自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)、個(gè)人風(fēng)格，提倡“百花齊放”、文責(zé)自負(fù)，不求全書(shū)等齊劃一、禁錮思想。所以本書(shū)合起來(lái)是一個(gè)完整的系列整體。分別看每卷又有其相對(duì)的獨(dú)立性和各自的特點(diǎn)。我們?cè)敢鈷伌u引玉，期望他人做得更好。 　　姜國(guó)柱 　　2007年4月26日 　　于國(guó)防大學(xué)

內(nèi)容概要

　　《先秦頂級(jí)名將》中名將有，姜太公：作為周師齊祖，千古武圣，兵家之祖，他順天應(yīng)人，傾商立周，興周盛齊，所建千秋功業(yè)，造福當(dāng)代，澤及后世。其所以能如此，就在于他仰觀天文，俯察地理，中通人事，并能將天、地、人之道融為一體，綜合考察，運(yùn)籌諸事，謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)又能通古今之變，知?jiǎng)贁≈畡?shì)，曉民眾之意，精文武之略，取愛(ài)民之策，操攻取之術(shù)。　　廉頗：澠池之會(huì)后，藺相如因功位居廉頗之上，廉頗很不服氣，想當(dāng)眾羞辱藺相如。但藺相如處處躲閃，一再退讓，他說(shuō)：“強(qiáng)大的秦國(guó)現(xiàn)在不敢輕易攻打趙國(guó)，就是因?yàn)橛形液土畬④娫?。如果我們兩人彼此?zhēng)斗，如同兩虎相斗，兩敗俱傷，不管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，都對(duì)趙國(guó)不利?！绷H聽(tīng)說(shuō)后，深受感動(dòng)，羞愧難當(dāng)。他袒衣露肉，背著荊條，跪倒在地，向藺相如請(qǐng)罪。

作者簡(jiǎn)介

　　姜國(guó)柱，1938年4月生，遼寧省蓋州市人。1964年畢業(yè)于遼寧大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)。現(xiàn)任國(guó)防大學(xué)教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，《國(guó)際漢學(xué)》編委，陜西橫渠書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)、山東孫子研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，兼任國(guó)內(nèi)多所大學(xué)客座教授。1992年被評(píng)為國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)中青年專家、終身享受政府特殊津貼。1993年被英國(guó)劍橋國(guó)際名人傳記中心、美國(guó)傳記學(xué)院選為世界著名教授、學(xué)術(shù)領(lǐng)袖（先）人物。主要著作有：《張載的哲學(xué)思想》、《論人·人性》、《中國(guó)歷代思想史》（先秦、宋元、明代三卷）、《李覯評(píng)傳》、《張載關(guān)學(xué)》、《儒家人生論》、《道家與兵家》、《周易與兵法》、《姜太公評(píng)傳》、《中國(guó)軍事思想簡(jiǎn)史》、《中國(guó)軍事思想通史》（五卷本）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。

書(shū)籍目錄

　　姜太公：百家家?guī)熐Ч盼涫ァ　O武：兵學(xué)鼻祖惠澤萬(wàn)世　　田穰苴：武能威敵的齊國(guó)司馬　　范蠡：儒將巨賈的傳奇人生　　吳起：文武兼?zhèn)涞囊淮麑ⅰ　」砉茸樱嚎v橫捭闔的神秘隱士　　孫臏：忍辱不屈終成大業(yè)的軍事家　　商鞅：農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)的改革家　　尉繚：戰(zhàn)國(guó)之奇人奇書(shū)　　白起：毀譽(yù)參蘭的常勝秦將　　樂(lè)毅：聯(lián)軍破齊的燕將　　田單：妙計(jì)復(fù)國(guó)的齊國(guó)名將　　廉頗：忠義耿直的趙國(guó)老將　　趙奢：將兵治事的軍事全才　　王翦：掃平六方的秦軍王牌

章節(jié)摘錄

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是由多種因素組成的綜合物，是有多種因素起作用的實(shí)踐過(guò)程；戰(zhàn)爭(zhēng)又是關(guān)系到國(guó)家、民族、人民生死、存亡、安危的大事。自古以來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家、民族、人民，要想生存、發(fā)展、繁衍，就必須認(rèn)真思考、嚴(yán)肅對(duì)待、縝密謀劃這個(gè)大事。我們中華民族歷來(lái)都十分重視這個(gè)大事，所以戰(zhàn)爭(zhēng)理論，軍事謀略，在中國(guó)極為發(fā)展、非常豐富?！　∥覀冎?，中華民族思維意識(shí)、思維方式的一個(gè)重要特征是重視整體的思維。孫武把重兵略與重整體的思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把天、地、人等因素結(jié)合起來(lái)，融為一體，從而思考、謀略戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種問(wèn)題，構(gòu)建了他的軍事思想理論和戰(zhàn)爭(zhēng)謀略計(jì)劃。在《孫子·計(jì)篇》開(kāi)宗明義就說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！睂O武明確地認(rèn)識(shí)到，“兵”(戰(zhàn)爭(zhēng))是關(guān)系到人民的生死，國(guó)家的存亡的大事，對(duì)于這個(gè)大事，不可以不慎重對(duì)待，深思密察。所謂“察”，是指考察、觀察、審察、深察。孫武經(jīng)過(guò)“察”，并經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、衡量、計(jì)度敵我雙方的各種情況，而提出了“五事”、“七計(jì)”。　　“五事”為：道、天、地、將、法。　　“道”為：“令民與上意”。這是指戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)，民心向背，戰(zhàn)爭(zhēng)是否合乎道義的問(wèn)題。符合民心、合乎道義，人民就會(huì)積極擁護(hù)，即使赴湯蹈火，亦在所不辭，不畏死，奮勇力，戰(zhàn)必勝。　　“天”為：“陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制”。用兵打仗，要注意天時(shí)、物候，選擇有利時(shí)機(jī)，戰(zhàn)勝敵人?！　　暗亍睘椋骸斑h(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生”之地。出兵作戰(zhàn)，必須考慮路途遠(yuǎn)近，地形險(xiǎn)易，戰(zhàn)場(chǎng)廣狹，易于攻守，進(jìn)退兩難之地，以及生活資料、作戰(zhàn)物資的運(yùn)輸、來(lái)源等，有利于我者則戰(zhàn)，戰(zhàn)則易勝?！　　皩ⅰ睘椋骸爸恰⑿?、仁、勇、嚴(yán)”。指揮作戰(zhàn)的將帥，必須具備這五種品德、素質(zhì)，即有智慧，有道德，講信義，有勇力，善治軍，以這樣的將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，才能攻必克，守必固，戰(zhàn)必勝。　　“法”為：“曲制、官道、主用”。這是指軍隊(duì)的編制，軍官的設(shè)置，軍中的用度，即有了合理的組織編制，明確的指揮系統(tǒng)，充分的后勤保障，這樣的軍隊(duì)，才能夠打勝仗?！　∧苷J(rèn)識(shí)、掌握“五事”的將帥，才能統(tǒng)率、指揮軍隊(duì)打勝仗。否則，定會(huì)吃敗仗?！拔迨隆笔菦Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五個(gè)基本條件。它包括天、地、人三個(gè)最基本要素，這是孫武仰觀天文，俯察地理，中知人事，并將三者結(jié)合起來(lái)，作為一個(gè)整體考察戰(zhàn)爭(zhēng)所得出的戰(zhàn)爭(zhēng)理論?！　　捌哂?jì)”為：“主孰有道？將孰有得？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”即敵我交戰(zhàn)雙方：誰(shuí)的君主有道義？誰(shuí)的將帥有才智？誰(shuí)能夠得到天時(shí)地利？誰(shuí)能夠執(zhí)行法令？誰(shuí)的武器裝備精良？誰(shuí)的士卒訓(xùn)練有素？誰(shuí)的賞罰嚴(yán)明？依據(jù)這七個(gè)方面的條件衡量，就可以推斷戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)了?！　O武的“五事”、“七計(jì)”，是通觀全局戰(zhàn)略分析的結(jié)果，是從整體全局戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)分析、思考、謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)國(guó)之大事而提出的科學(xué)謀略、決策?！　O武在這個(gè)整體思維方式的指導(dǎo)下，從戰(zhàn)爭(zhēng)整體、全局來(lái)分析、思考、謀劃、運(yùn)籌戰(zhàn)爭(zhēng)，從而建立了他的戰(zhàn)略原則和軍事謀略思想?！　O武認(rèn)為，確定戰(zhàn)爭(zhēng)策略，要從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā)，就是說(shuō)要依據(jù)經(jīng)濟(jì)條件來(lái)確定。在一定意義上說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我交戰(zhàn)雙方的人力、物力、財(cái)力的對(duì)抗、競(jìng)賽，沒(méi)有充足的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件做基礎(chǔ)、后盾，光憑主觀制定戰(zhàn)略策略，是不可能取勝的。因?yàn)槌霰蛘?，一般情況是需要?jiǎng)佑脩?zhàn)車(chē)千輛，輜重千輛，軍隊(duì)十萬(wàn)，越境千里，運(yùn)送糧草，以及其他的各種費(fèi)用，每天都要耗資千萬(wàn)，沒(méi)有巨大的物質(zhì)基礎(chǔ)、物資準(zhǔn)備、財(cái)力籌劃，人力資源，是不可興師動(dòng)眾、出兵作戰(zhàn)的，亦是不能取勝的。所以孫武主張，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，出兵作戰(zhàn)，必須注意計(jì)算各種費(fèi)用，考慮經(jīng)濟(jì)條件?！　?jù)此，孫武提出“因糧于敵”和“兵貴勝，不貴久”的作戰(zhàn)原則、方法。千里運(yùn)糧，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)消耗巨大的人力、物力、財(cái)力。所以善于用兵作戰(zhàn)的人，指揮千軍萬(wàn)馬，一定要速戰(zhàn)速勝，切不可曠日持久，耗盡物力、財(cái)力，而要想方設(shè)法從敵國(guó)征用糧食，補(bǔ)充給養(yǎng)，使自己糧草充足，保證戰(zhàn)斗的勝利?！　O武指出，出兵打仗，要做到“兵貴勝，不貴久”，迅速勝利，不久戰(zhàn)不決，消耗財(cái)物，死傷兵眾。這雖然是上策，但卻不是上上之策。上上之策是以謀取勝，“不戰(zhàn)而勝”。為此，孫武主張“謀攻”，并以“謀攻”為主旨，構(gòu)建了自己的軍事謀略思想。所以說(shuō)：“用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全族為上，破族次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！庇帽鲬?zhàn)，即使是百戰(zhàn)百勝，也不是高明的策略、戰(zhàn)法，只有“不戰(zhàn)而勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，才是最高明的策略、戰(zhàn)法。所謂“不戰(zhàn)而勝”?！安粦?zhàn)而屈人之兵”，就是以謀略、智慧而使敵人屈服，取得勝利。這才是以“全爭(zhēng)”而求“全勝”的最高明的策略。所以孫武重謀、貴謀，講究謀攻，追求謀勝?！?/pre>




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　　《先秦頂級(jí)名將》作者姜國(guó)柱，開(kāi)天辟地，人類從遠(yuǎn)古走來(lái)，歷夏商周之變，至春秋戰(zhàn)國(guó)之壯。人類社會(huì)最初的一千八百多年，并非單調(diào)，而是充滿了奇情壯采。尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，殺伐遍地，諸侯林立，戰(zhàn)火紛飛。士人賓客奔走列國(guó)，或?yàn)閷⑾?，或?yàn)殡[士，或?yàn)榇炭?，光芒耀眼。春秋霸主，?zhàn)國(guó)豪雄，便在這光芒中一一閃現(xiàn)。秦王掃六合，天下歸一。血火洗刷大地后，華夏即將重生。





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