兵法

內(nèi)容概要

　　兵法的價(jià)值就在于改變?nèi)藗兊乃季S方式。正確認(rèn)識(shí)兵法能夠幫助我們找到提高思維能力的路徑。人類出現(xiàn)以來，所有的大事件，無外乎出于三項(xiàng)本源：利益的擴(kuò)張；欲望的達(dá)成；信仰的伸張。總之，就是資源的運(yùn)作。兵法研究的也正是資源的極端化運(yùn)作。那么如何將兵法的極端化傾向解讀為現(xiàn)代人可以使用的正?；乃季S方式呢？如今的世界，人們不必去現(xiàn)場(chǎng)，通過媒體就能看到來自現(xiàn)場(chǎng)最前沿的畫面；現(xiàn)代的金融戰(zhàn)爭(zhēng)，其激烈與殘酷性也不亞于炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，這就給了很多人直接印證古今這些兵法“含金量”的機(jī)會(huì)。
　　“兵法”這個(gè)詞有一個(gè)抽象概念。就是指兵法著作中獨(dú)有的思維方式。如“兵法忌之”，指的就是某種思路不合兵法中的普遍認(rèn)識(shí)。
　　那個(gè)只有士人、將帥、貴族、騎士才去看兵書、戰(zhàn)冊(cè)的時(shí)代已經(jīng)過去了。這是一個(gè)資源彰顯的時(shí)代，各種資源的交互作用乃至碰撞，構(gòu)成了時(shí)代的主音，它的外化，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、新聞、網(wǎng)絡(luò)，也包括戰(zhàn)爭(zhēng)。那么古往今來所有的兵法，剔除那些故弄玄虛的玄幻糟粕，保存下來可供我們現(xiàn)代人借鑒的，就是經(jīng)營(yíng)與爭(zhēng)奪資源的方法。而這正是《兵法:思維的藝術(shù)與博弈的策略》的主旨所在。
　　在《兵法:思維的藝術(shù)與博弈的策略》中，兵法就是適用于我們現(xiàn)代人的關(guān)于經(jīng)營(yíng)、爭(zhēng)奪資源的思維方式與實(shí)施手段。而掌握這兵法的人也必須有基本的素質(zhì)。兵法對(duì)修習(xí)者的要求，通俗地說，就是需要有清晰的頭腦，精密的計(jì)算，冷酷的性格，當(dāng)然，還要有健康的道德觀。

書籍目錄

第1章　序章：兵法是什么
　定義解析：兵法的“詞”與“物”
　古今“兵法”漫談
　兵法如何指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)
第2章　思維：中西戰(zhàn)爭(zhēng)理論的大略
　占據(jù)資源的兵法
　護(hù)衛(wèi)資源的謀略
　資源誘惑下的戰(zhàn)法
　毀滅資源之術(shù)
　關(guān)于《孫子兵法》的兩個(gè)話題
第3章　資源：兵法的生死之道
　資源的要義
　駕馭無形資源的關(guān)鍵
　另類的資源使用
第4章　變通：兵法的權(quán)宜之要
　兵法中的剛性原則
　掌握地利，方能無往不利
　虛實(shí)變幻中主導(dǎo)戰(zhàn)局
　順勢(shì)而為，兵遒如水
第5章　勝勢(shì)：兵法的決勝原則
　什么是勝勢(shì)
　如何在決戰(zhàn)前立于不敗
　先勝還是先戰(zhàn)：中國(guó)兵法的啟蒙性思路
　目的決定戰(zhàn)法
第6章　謀略與對(duì)策：兵法的博弈路徑
　謀局中的思維特質(zhì)
　敗局中的學(xué)問
　制勝之道，從讀懂戰(zhàn)例開始
第7章　刀與陣：工具化的兵法原則
　武器的進(jìn)步：非肉搏式武器的生成史
　陣法：并不神秘的用兵原則
后記
主要參考書目

章節(jié)摘錄

　  郭解曾有一個(gè)外甥，在與閑人甲喝酒時(shí)，仗勢(shì)欺人，強(qiáng)行灌酒，被閑人甲一怒之下殺死。郭解的姐姐把外甥的尸體扔在十字街頭，想借此羞辱并刺激郭解。后來，兇手歸來后，將實(shí)情告訴了郭解。郭解不僅沒有加罪于他，還說，是我的孩兒做得不對(duì)，把他放走了。隨后，他又埋葬了外甥。郭解用如此陰險(xiǎn)的手段獲得了為人公正不徇私的名聲，得到了眾人的敬重，十里八鄉(xiāng)的無良子越發(fā)依附于他了?！? 郭解有一次出門，見有閑人乙姿勢(shì)不端地坐在路旁，很不禮貌地看著他。郭解的門人看見了很生氣，就因?yàn)檫@個(gè)原因竟然想殺那個(gè)人。郭解虛偽地說：“在家鄉(xiāng)得不到尊重，是我的修行不夠呀。”暗地里，他叮囑尉吏說：“這個(gè)閑人乙我很看重，到踐更時(shí)放過他。”當(dāng)時(shí)一小部分富人由于工作太忙，會(huì)請(qǐng)一些農(nóng)民去服徭役，這種代人服役被民間稱做踐更。根據(jù)慣例，踐更應(yīng)每月一次。閑人乙在好幾次輪到他踐更時(shí)，都沒有政府的人找他，覺得奇怪，一問才知是郭解替他解脫。于是他袒胸露腹，跪在郭解家的大門口謝罪。郭解這次籠絡(luò)人心的行為，得到鄉(xiāng)里大量不明真相的群眾的傾慕?！? 雒陽邑有互相結(jié)仇的人。邑中賢豪多次從中調(diào)解，雙方不聽勸告，都聲言要把仇殺繼續(xù)下去。郭解聽說后，夜見仇家。仇家接受了他的勸解。郭解說：我聽說雒陽諸公在這里調(diào)解您都不聽，幸而現(xiàn)在您聽了我的話。我在感謝你的同時(shí)，也為自已擔(dān)心，我畢竟是外鄉(xiāng)人，在本地人出面不能解決問題的情況下，由我這個(gè)外地人來完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丟面子。”他進(jìn)一步說：“這件事這么辦，請(qǐng)你再幫我一次，從表面上要做到讓人以為我出面也解決不了問題。等我明天離開此地，本地幾位紳士、俠客還會(huì)上門，你把面子給他們，算做他們完成此一美舉吧，拜托了。”就這樣，郭解行俠仗義的“虛名”更是遠(yuǎn)播關(guān)東地區(qū)?！? ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  兵貴于精。不貴于多；強(qiáng)于心，不強(qiáng)于力。　  ——管仲　  兵以詐立，以利動(dòng)．以分臺(tái)為變者也。　  ——孫子　  凡善弈者．每于棋危劫急之時(shí)，一面自救，一面破敵。往往因病成妍，轉(zhuǎn)敗為功?！? ——曾國(guó)藩

編輯推薦

　  中國(guó)式兵法是著眼于“主觀的人”的斗爭(zhēng)思維，而西方經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)理論，則以“客觀的物”為研究對(duì)象。這兩種思想體系互見優(yōu)劣，各有千秋。兵法就是適用于我們現(xiàn)代人的關(guān)于經(jīng)營(yíng)、爭(zhēng)奪資源的思維方式與實(shí)施手段。

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無

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