探索

前言

　　西方曾經(jīng)有一句古諺：“崇尚智慧、珍視傳統(tǒng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，也永遠(yuǎn)不會(huì)墮落?！睖p哉斯言?！　≡谌祟?lèi)文明史上，有一些民族曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)叱咤風(fēng)云，但因?yàn)楹鲆暳酥腔叟c傳統(tǒng)的力量，所以他們往往湮滅在歷史的變遷之中。無(wú)論是盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)，還是橫掃歐洲大陸的匈奴騎兵，似乎都逃不過(guò)這一定律?！　∠喾?，有一些文明看似已經(jīng)在文明史中消逝，卻永遠(yuǎn)存活在人類(lèi)的血脈之中。希臘，一個(gè)已經(jīng)被冠之以“古希臘”——標(biāo)志著它已經(jīng)與近代隔絕的國(guó)度，在一千多年之后，被文藝復(fù)興的戰(zhàn)士們重新搬上了歷史舞臺(tái)，并且成為新文化的旗幟。　　這就是智慧與傳統(tǒng)的力量。　　對(duì)智慧的推崇、對(duì)傳統(tǒng)的珍視，雖然是一種抽象的意識(shí)與精神，但也有其實(shí)在的載體，那就是書(shū)籍與圖書(shū)館。崇尚智慧與珍視傳統(tǒng)的表現(xiàn)，正是所謂“薪盡火傳”的執(zhí)著：從結(jié)繩記事到鐘鼎銘刻，從口耳相傳到竹簡(jiǎn)著書(shū)，從“藏之名山”到刊刻流傳，從海內(nèi)孤本到數(shù)字閱讀……古人的智慧，古人的精神，就這樣被一字一句記錄下來(lái)，代代相傳。也正因?yàn)槿绱?，一種文明才會(huì)帶上傳統(tǒng)的烙印，擁有豐厚的文化內(nèi)涵?！　∫私鈧鹘y(tǒng)，就要通過(guò)圖書(shū)；要知道一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，就要了解圖書(shū)館。通過(guò)圖書(shū)，我們可以與古人對(duì)話(huà)，可以將古人的智慧與現(xiàn)代相連接；而推開(kāi)圖書(shū)館的大門(mén)，我們將穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空隧道，了解每一本書(shū)的歷史，了解圖書(shū)館收藏這些書(shū)籍的過(guò)程，了解一個(gè)圖書(shū)館的學(xué)術(shù)與文化精神，這樣，我們就能夠真正地體驗(yàn)過(guò)去、感受現(xiàn)在、勾畫(huà)未來(lái)。

內(nèi)容概要

在圖書(shū)館里探索那無(wú)窮無(wú)盡的思想資源，我們可以發(fā)現(xiàn)和汲取有益的精神財(cái)富；在圖書(shū)館里閱讀，我們可以探究到文明的軌跡，收獲歷史深處的智慧。從古至今，圖書(shū)館保存和承載了人類(lèi)思想和智慧的光榮與夢(mèng)想，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的曲折與輝煌，它嚴(yán)謹(jǐn)而有序地記錄著人類(lèi)每一個(gè)向前的腳步。

書(shū)籍目錄

第一編　傳承——文化苦旅中的綠洲　思想的斷續(xù)：人類(lèi)精神的坎坷之途    智慧的聚合與承載    圣者的智慧源泉    見(jiàn)證文明的曙光  艱辛的命運(yùn)：曲折中前行的思想    “藏書(shū)”與“焚書(shū)”    燈塔般的文化屋脊    黑暗中的文明曙光  公共化：圖書(shū)資源的價(jià)值再生    人人為我，我為人人    從“藏”到“閱”：曲折的本土化進(jìn)程    數(shù)字文明：完善與挑戰(zhàn)第二編　閃耀——智慧頂峰上的明珠　思想的港灣：人類(lèi)文明的諾亞方舟    腹有詩(shī)書(shū)氣自華    窺得門(mén)徑成大家　智慧的靈光：萬(wàn)卷書(shū)中的萬(wàn)里路    先驅(qū)者的腳步    靈感的進(jìn)發(fā)　塵世中如何構(gòu)筑象牙塔    文化的脊梁    學(xué)術(shù)的橋梁    社會(huì)的棟梁第三編　守望——人類(lèi)精神的希望彩虹　理念：流動(dòng)的偉大靈魂    民權(quán)的教室    童話(huà)的天堂　智慧地標(biāo)：知識(shí)的風(fēng)景    天一生水：不老的傳奇    塞納河畔的巨書(shū)    不滅的火炬    地中海的圣地　光榮與夢(mèng)想    繼往開(kāi)來(lái)的東方文脈    讓思想見(jiàn)證未來(lái)    夕照中的古國(guó)身影    極光下的北方明珠

章節(jié)摘錄

　　第一編　傳承——文化苦旅中的綠洲　　思想的斷續(xù)：人類(lèi)精神的坎坷之途　　思想從產(chǎn)生與傳播至形成一定的規(guī)模，都是具有偶然因素的。而在其中起到極其重要作用的就是圖書(shū)館。自圖書(shū)館出現(xiàn)之日起，圖書(shū)館就在時(shí)間、空間上架起了保存和傳播思想文化的橋梁。通過(guò)圖書(shū)館對(duì)于典籍的系統(tǒng)化整理和保存，這些閃耀著思想火花的著作，才能世代流傳，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響?！　〉浼鳛橐环N記錄知識(shí)的載體，一經(jīng)出現(xiàn)，即受到有意識(shí)地保護(hù)。典籍作為文明的結(jié)晶，不僅僅是同時(shí)代人表達(dá)思想、交流經(jīng)驗(yàn)的重要工具，更重要的是，典籍的保存為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了必要的參考。最初，對(duì)于典籍的收藏，應(yīng)該是私人性質(zhì)的、小范圍的。漸漸地，收藏的范圍就擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域的有價(jià)值的文獻(xiàn)，而且，使用這些文獻(xiàn)的人，不再限于收藏者本人，這樣，圖書(shū)館就在一定意義上形成了。在公元前3000年的埃及和公元前2000年的巴比倫就已經(jīng)有了經(jīng)過(guò)組織編排的檔案，即真正意義的圖書(shū)館。圖書(shū)館的興衰存亡，與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)社會(huì)有序發(fā)展時(shí)，圖書(shū)館也會(huì)隨之發(fā)展，而當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替時(shí)，圖書(shū)館也極可能首當(dāng)其沖遭到破壞。因?yàn)轲^藏的檔案、文獻(xiàn)所傳遞的思想，未必是新王朝所需要的。然而，圖書(shū)館的破壞，典籍的損傷，都動(dòng)搖不了圖書(shū)館觀念本身的確立。　　真正有規(guī)模且有影響力的，應(yīng)該是官方圖書(shū)館。這類(lèi)圖書(shū)館具有私人藏書(shū)所不具備的很多優(yōu)勢(shì)條件。中國(guó)古代，從商周時(shí)期起，已經(jīng)有了對(duì)于檔案典籍的系統(tǒng)化保存。殷商時(shí)期對(duì)于甲骨的保存，應(yīng)該是從事王室記事的史官，或者從事宗教事務(wù)的巫師，他們收集各種甲骨，磨制加工，用于占卜。遇到征伐、祭祀等活動(dòng)，先進(jìn)行占卜，然后將卜辭刻寫(xiě)在甲骨上，收藏起來(lái)。這些甲骨上有的刻有占卜者的名字，有的刻有經(jīng)管者的名字。這些線(xiàn)索無(wú)一不說(shuō)明，商周時(shí)期已經(jīng)有了初步的藏書(shū)活動(dòng)，甲骨被有意識(shí)地收藏于固定的地點(diǎn)，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，長(zhǎng)期保存，用以流傳后世。在《呂氏春秋》中就有商周朝代更迭之時(shí)，史官帶著檔案文件出奔的記載。負(fù)責(zé)保存文件的史官，應(yīng)當(dāng)就是職業(yè)的圖書(shū)管理員的前身。

圖書(shū)封面

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