商道

前言

太史公司馬遷說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”人類(lèi)世界熙熙攘攘、色彩斑斕，城頭旗幟上或書(shū)正義、忠烈，或書(shū)征討、抗暴……無(wú)論圣俗，不分文武，只有商業(yè)從起始發(fā)端，到終極目標(biāo)，始終表白——經(jīng)商只為謀利。這便是商人的坦率。然而世間一切事物，說(shuō)到“道”即說(shuō)到了本質(zhì)上。道——兵道、文道、佛道、人道、婦道、易道等等，只要任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域后冠以“道”字，即指它的哲學(xué)本質(zhì)。本書(shū)提到的“道”是什么呢？就是標(biāo)定一個(gè)范圍的邊緣。所謂“道”，講的無(wú)非是一種時(shí)空的范圍，及在時(shí)空范圍內(nèi)該怎樣活動(dòng)。主張不要超越，不然物極必反。商人的最高境界并不是充滿野性的“狼道”，也不是奴才性的“狗道”，更不是西方人信奉的“圣經(jīng)”，而是那種高天流云，行如止水的境界。老子日：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物并使之生長(zhǎng)，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下和利益，總是安然處在眾人都厭惡而不愿意去的低洼之地?！吧痰馈币笊倘吮仨氂靡环N大度的胸懷，容納百川。“商道”可以讓人在利潤(rùn)與道德間找到平衡，利人又利己，得到最豐厚的回報(bào)。這種品格，才接近于“商道”的博韜偉略，才更能彰顯出商人的智慧。成功的商人都有著一種銳意進(jìn)取，積極向上的精神。他們以這種精神加入到商戰(zhàn)的大潮中。因?yàn)樗械纳倘硕紩?huì)意識(shí)到，如果不加入商戰(zhàn)中。

內(nèi)容概要

在中國(guó)古代，商人并沒(méi)有什么社會(huì)地位，更不是社會(huì)的主流。所謂的“士農(nóng)工商”?！吧獭迸旁谧詈?，并不被重視，甚至可以說(shuō)是被鄙視，古代商人的地位可想而知。但是，即便是在這樣的大環(huán)境下，依然不能阻止商業(yè)蓬勃發(fā)展。從街邊的小商小販，到貿(mào)易橫跨南北、走出國(guó)門(mén)，小商販演變成了大商人。中國(guó)商業(yè)在并不良好的環(huán)境中走出了一條屬于自己的“康莊大道”，中國(guó)的商場(chǎng)文化在經(jīng)歷了歲月的磨煉后，也煥發(fā)了璀璨的光芒。

書(shū)籍目錄

擁有財(cái)富也需要境界——商人生存法則  生存是硬道理：商人的起源  金錢(qián)與情義同等重要：不同的商人，不一樣的信念  痛并快樂(lè)著：商人走向成功的策略侶用心來(lái)賺錢(qián)——激發(fā)經(jīng)商的悟性  控制一切的魅力：成為商業(yè)領(lǐng)袖的法寶  形成自己的圈子：人脈的構(gòu)筑  大事不糊涂：商人處世哲學(xué)講究方法的經(jīng)營(yíng)：賺錢(qián)的“兵法”  條條大路通羅馬——跳出常規(guī)的經(jīng)商路子  儒商的取財(cái)之道：雄霸商界靠底蘊(yùn)  機(jī)會(huì)就在身邊：成就財(cái)富的理念  扔掉的未必沒(méi)有用：標(biāo)新立異才能不敗  在風(fēng)險(xiǎn)中淘金：商人的投資選擇  用好社會(huì)資源：把握自己的優(yōu)勢(shì)  “冷門(mén)”里面是財(cái)神：善于抓住機(jī)遇的巨富  跑得快與多吃草：經(jīng)營(yíng)之神的點(diǎn)睛之筆 定好壯大的調(diào)子——亮出商幫秉性的招牌  要變化更要自強(qiáng)：徽商步入輝煌之道    堅(jiān)持不等于頑固：晉商崛起的武器   想到就要做到：粵商的發(fā)展智慧   無(wú)孔不入的欲望：浙商創(chuàng)造財(cái)富的源泉  左右逢源——近代官商的生存方略  買(mǎi)賣(mài)可以這樣做：身份多了好做事  把握時(shí)機(jī)出牌：時(shí)刻走在別人的前面   雪中送炭：無(wú)本萬(wàn)利發(fā)家的秘訣  轉(zhuǎn)換需要一點(diǎn)點(diǎn)悟性：商人并非天生的  游刃有余：夾縫里的生存機(jī)會(huì)小東西也有大智慧——商業(yè)文化中的哲理  握緊信譽(yù)之劍：衡量公平的砝碼  摧毀大廈的黑手：金融之祖的滄桑旅程   習(xí)俗與禁忌：商人頭上有神明  選擇最好的形象：巧用廣告語(yǔ)言發(fā)展是硬道理——家族企業(yè)何以基業(yè)常青  拼出來(lái)的天下：第一代人的創(chuàng)業(yè)精神  搭起傳統(tǒng)的臺(tái)子：家族企業(yè)的家長(zhǎng)制文化  新人的表現(xiàn)：家族企業(yè)繼承者的品性  誰(shuí)來(lái)打破魔咒：“富不過(guò)三代”定律  本色駛得萬(wàn)年船：教育好自己的繼承者后記

章節(jié)摘錄

插圖：擁有財(cái)富也需要境界——商人生存法則生存是硬道理：商人的起源為什么要將專門(mén)從事商品交換的人稱為商人，而把這一行業(yè)稱為“商業(yè)”呢？這一點(diǎn)很值得我們考量。一般認(rèn)為，所以將買(mǎi)賣(mài)人稱為“商人”，這與中國(guó)古代商族人善于經(jīng)商有關(guān)。一些調(diào)查認(rèn)為中國(guó)最早的商人稱謂產(chǎn)生于周武王滅商以后。據(jù)說(shuō)西周初年，殷商遺民為了謀生需要，紛紛從事商品交換這一行業(yè)。武庚與“三監(jiān)”——管叔、蔡叔、霍叔三位重要人物曾聯(lián)合反周，周公平定了這次叛亂。之后周公讓商族遺民遷居雒邑，并且允許這些遺民牽牛車(chē)到遠(yuǎn)方去做買(mǎi)賣(mài)。因?yàn)樯套彘L(zhǎng)期以來(lái)善做買(mǎi)賣(mài)，人們便習(xí)慣地把此行業(yè)里的人統(tǒng)稱為“商人”，而把這個(gè)行業(yè)稱為“商業(yè)”了。這一說(shuō)法其實(shí)并不確切。因?yàn)橹袊?guó)最早的商人應(yīng)該出現(xiàn)于夏朝后期。為什么這樣說(shuō)呢？那就得從商族的來(lái)歷說(shuō)起了。相傳在禹之后，結(jié)束了氏族社會(huì)的禪讓制。夏代諸王父子相傳，把整個(gè)中國(guó)變成了一家私產(chǎn)。這種制度沿用了幾千年，直到辛亥革命才結(jié)束。禹死后，他的兒子啟即位為王。出于敬仰大禹，世人對(duì)啟繼承父業(yè)為王并無(wú)異言。只有有扈氏心中不服，但最終啟滅了有扈氏。王位已固，啟便仿照禹的老法子召開(kāi)諸侯大會(huì)。會(huì)上極盡鋪張，比禹在位時(shí)還華麗講究許多。此時(shí)的啟已和堯、舜的統(tǒng)治方略大不相同，不再像以前那樣關(guān)心百姓疾苦，只顧自己揮霍。

后記

有些人總會(huì)存在著幻想，并在幻想中荒廢時(shí)光，也有些人講究實(shí)事求是，不斷地超越直至成功。曾為人類(lèi)創(chuàng)造出無(wú)盡財(cái)富的愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)，他根本沒(méi)有必要成為數(shù)學(xué)家，因?yàn)樗梢怨陀谩麛?shù)學(xué)家。這就是愛(ài)迪生的成功之道。實(shí)際上愛(ài)迪生更像一名商人和宣傳家，能精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)和判斷趨勢(shì)，然后雇用相關(guān)領(lǐng)域里的頂尖人才為他效勞，甚至在必要的情況下竊取競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的成果。事實(shí)證明愛(ài)迪生正是靠著點(diǎn)滴的積累和有效利用商業(yè)價(jià)值的最大化，才為世人發(fā)明了更多的產(chǎn)品。其實(shí)這個(gè)例子有著雙重的意義。一方面，不論是發(fā)明還是探索出新的財(cái)富增長(zhǎng)點(diǎn)，都不在于僥幸和竊取，更重要的是付出的努力是朝著對(duì)的方向邁進(jìn)，這才會(huì)獲得成功。另一方面，所有的商人要想得到別人的肯定和贊揚(yáng)，必須要靠自己的實(shí)力去說(shuō)話，永遠(yuǎn)不要去做別人為你效勞的事情，否則很難獲得成功。如果一個(gè)商人想要看看從商這條路的盡頭，那么從一開(kāi)始就要在這條路上堅(jiān)定不移地走下去。不管遇到什么坎坷，都要用風(fēng)雨無(wú)阻的心態(tài)來(lái)面對(duì)。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)一句話：“大地的幻想之花，是由死亡來(lái)永葆鮮艷的?！彼栽谶@條路上要學(xué)會(huì)奔波，才有可能在未來(lái)享受得之不易的財(cái)富。自古以來(lái)，商人們始終在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中不斷地創(chuàng)新、不斷地挑戰(zhàn)自我，正是靠著這種堅(jiān)持不懈的精神和毅力，才能成就不朽的商道經(jīng)典。商道強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)為本，這既是道德要求，也是社會(huì)規(guī)范。無(wú)論企業(yè)還是個(gè)人，要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展、立于不敗之地，就不能不重視信用建設(shè)。我國(guó)歷來(lái)有“商道即人道”的說(shuō)法，其中就包含著這樣的道理。所謂“商道”，就是為商經(jīng)營(yíng)之道。

編輯推薦

《商道:中國(guó)商人哲學(xué)讀本》提到的“道”是什么呢？就是標(biāo)定一個(gè)范圍的邊緣。所謂“道”，講的無(wú)非是一種時(shí)空的范圍，及在時(shí)空范圍內(nèi)該怎樣活動(dòng)。主張不要超越，不然物極必反。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性歷來(lái)如此。難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)加上豐厚的回報(bào)，讓商場(chǎng)變成了一個(gè)奇怪的磁場(chǎng)，吸引著人們的目光。在復(fù)雜多變的商場(chǎng)中，有人成功，也有人失?。挥腥送顺?，也不斷有人闖進(jìn)來(lái)，在商場(chǎng)中進(jìn)進(jìn)出出，浮浮沉沉。商場(chǎng)文化并不膚淺單調(diào)，而是充滿了精彩的故事與深刻的內(nèi)涵，即便是對(duì)于那些未曾經(jīng)商的人們來(lái)說(shuō)，商場(chǎng)里的“道道”也能為他們的道路點(diǎn)亮一盞明燈?！盃栍菸以p”是形容商場(chǎng)常用的詞匯，也形象地反映出了商場(chǎng)這個(gè)風(fēng)云變幻的是非之地的特征。想要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的領(lǐng)域中占有一席之地，并不是一件容易的事情，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更像是眾人的博弈游戲.游戲中的參與者斗智斗勇，同時(shí)也為沒(méi)有卷入其中的旁觀者提供了諸多可借鑒之道。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    商道 PDF格式下載

---