商道

前言

太史公司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！比祟愂澜缥跷跞寥?、色彩斑斕，城頭旗幟上或書正義、忠烈，或書征討、抗暴……無論圣俗，不分文武，只有商業(yè)從起始發(fā)端，到終極目標，始終表白——經(jīng)商只為謀利。這便是商人的坦率。然而世間一切事物，說到“道”即說到了本質(zhì)上。道——兵道、文道、佛道、人道、婦道、易道等等，只要任何學術領域后冠以“道”字，即指它的哲學本質(zhì)。本書提到的“道”是什么呢？就是標定一個范圍的邊緣。所謂“道”，講的無非是一種時空的范圍，及在時空范圍內(nèi)該怎樣活動。主張不要超越，不然物極必反。商人的最高境界并不是充滿野性的“狼道”，也不是奴才性的“狗道”，更不是西方人信奉的“圣經(jīng)”，而是那種高天流云，行如止水的境界。老子日：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說，最高境界的善就像水一樣，水善于滋潤萬物并使之生長，卻不與萬物爭高下和利益，總是安然處在眾人都厭惡而不愿意去的低洼之地?！吧痰馈币笊倘吮仨氂靡环N大度的胸懷，容納百川。“商道”可以讓人在利潤與道德間找到平衡，利人又利己，得到最豐厚的回報。這種品格，才接近于“商道”的博韜偉略，才更能彰顯出商人的智慧。成功的商人都有著一種銳意進取，積極向上的精神。他們以這種精神加入到商戰(zhàn)的大潮中。因為所有的商人都會意識到，如果不加入商戰(zhàn)中。

內(nèi)容概要

在中國古代，商人并沒有什么社會地位，更不是社會的主流。所謂的“士農(nóng)工商”?！吧獭迸旁谧詈螅⒉槐恢匾?，甚至可以說是被鄙視，古代商人的地位可想而知。但是，即便是在這樣的大環(huán)境下，依然不能阻止商業(yè)蓬勃發(fā)展。從街邊的小商小販，到貿(mào)易橫跨南北、走出國門，小商販演變成了大商人。中國商業(yè)在并不良好的環(huán)境中走出了一條屬于自己的“康莊大道”，中國的商場文化在經(jīng)歷了歲月的磨煉后，也煥發(fā)了璀璨的光芒。

書籍目錄

擁有財富也需要境界——商人生存法則  生存是硬道理：商人的起源  金錢與情義同等重要：不同的商人，不一樣的信念  痛并快樂著：商人走向成功的策略侶用心來賺錢——激發(fā)經(jīng)商的悟性  控制一切的魅力：成為商業(yè)領袖的法寶  形成自己的圈子：人脈的構(gòu)筑  大事不糊涂：商人處世哲學講究方法的經(jīng)營：賺錢的“兵法”  條條大路通羅馬——跳出常規(guī)的經(jīng)商路子  儒商的取財之道：雄霸商界靠底蘊  機會就在身邊：成就財富的理念  扔掉的未必沒有用：標新立異才能不敗  在風險中淘金：商人的投資選擇  用好社會資源：把握自己的優(yōu)勢  “冷門”里面是財神：善于抓住機遇的巨富  跑得快與多吃草：經(jīng)營之神的點睛之筆 定好壯大的調(diào)子——亮出商幫秉性的招牌  要變化更要自強：徽商步入輝煌之道    堅持不等于頑固：晉商崛起的武器   想到就要做到：粵商的發(fā)展智慧   無孔不入的欲望：浙商創(chuàng)造財富的源泉  左右逢源——近代官商的生存方略  買賣可以這樣做：身份多了好做事  把握時機出牌：時刻走在別人的前面   雪中送炭：無本萬利發(fā)家的秘訣  轉(zhuǎn)換需要一點點悟性：商人并非天生的  游刃有余：夾縫里的生存機會小東西也有大智慧——商業(yè)文化中的哲理  握緊信譽之劍：衡量公平的砝碼  摧毀大廈的黑手：金融之祖的滄桑旅程   習俗與禁忌：商人頭上有神明  選擇最好的形象：巧用廣告語言發(fā)展是硬道理——家族企業(yè)何以基業(yè)常青  拼出來的天下：第一代人的創(chuàng)業(yè)精神  搭起傳統(tǒng)的臺子：家族企業(yè)的家長制文化  新人的表現(xiàn)：家族企業(yè)繼承者的品性  誰來打破魔咒：“富不過三代”定律  本色駛得萬年船：教育好自己的繼承者后記

章節(jié)摘錄

插圖：擁有財富也需要境界——商人生存法則生存是硬道理：商人的起源為什么要將專門從事商品交換的人稱為商人，而把這一行業(yè)稱為“商業(yè)”呢？這一點很值得我們考量。一般認為，所以將買賣人稱為“商人”，這與中國古代商族人善于經(jīng)商有關。一些調(diào)查認為中國最早的商人稱謂產(chǎn)生于周武王滅商以后。據(jù)說西周初年，殷商遺民為了謀生需要，紛紛從事商品交換這一行業(yè)。武庚與“三監(jiān)”——管叔、蔡叔、霍叔三位重要人物曾聯(lián)合反周，周公平定了這次叛亂。之后周公讓商族遺民遷居雒邑，并且允許這些遺民牽牛車到遠方去做買賣。因為商族長期以來善做買賣，人們便習慣地把此行業(yè)里的人統(tǒng)稱為“商人”，而把這個行業(yè)稱為“商業(yè)”了。這一說法其實并不確切。因為中國最早的商人應該出現(xiàn)于夏朝后期。為什么這樣說呢？那就得從商族的來歷說起了。相傳在禹之后，結(jié)束了氏族社會的禪讓制。夏代諸王父子相傳，把整個中國變成了一家私產(chǎn)。這種制度沿用了幾千年，直到辛亥革命才結(jié)束。禹死后，他的兒子啟即位為王。出于敬仰大禹，世人對啟繼承父業(yè)為王并無異言。只有有扈氏心中不服，但最終啟滅了有扈氏。王位已固，啟便仿照禹的老法子召開諸侯大會。會上極盡鋪張，比禹在位時還華麗講究許多。此時的啟已和堯、舜的統(tǒng)治方略大不相同，不再像以前那樣關心百姓疾苦，只顧自己揮霍。

后記

有些人總會存在著幻想，并在幻想中荒廢時光，也有些人講究實事求是，不斷地超越直至成功。曾為人類創(chuàng)造出無盡財富的愛迪生曾說過，他根本沒有必要成為數(shù)學家，因為他可以雇用～名數(shù)學家。這就是愛迪生的成功之道。實際上愛迪生更像一名商人和宣傳家，能精準地發(fā)現(xiàn)時機和判斷趨勢，然后雇用相關領域里的頂尖人才為他效勞，甚至在必要的情況下竊取競爭對手的成果。事實證明愛迪生正是靠著點滴的積累和有效利用商業(yè)價值的最大化，才為世人發(fā)明了更多的產(chǎn)品。其實這個例子有著雙重的意義。一方面，不論是發(fā)明還是探索出新的財富增長點，都不在于僥幸和竊取，更重要的是付出的努力是朝著對的方向邁進，這才會獲得成功。另一方面，所有的商人要想得到別人的肯定和贊揚，必須要靠自己的實力去說話，永遠不要去做別人為你效勞的事情，否則很難獲得成功。如果一個商人想要看看從商這條路的盡頭，那么從一開始就要在這條路上堅定不移地走下去。不管遇到什么坎坷，都要用風雨無阻的心態(tài)來面對。泰戈爾說過一句話：“大地的幻想之花，是由死亡來永葆鮮艷的?！彼栽谶@條路上要學會奔波，才有可能在未來享受得之不易的財富。自古以來，商人們始終在商業(yè)經(jīng)營中不斷地創(chuàng)新、不斷地挑戰(zhàn)自我，正是靠著這種堅持不懈的精神和毅力，才能成就不朽的商道經(jīng)典。商道強調(diào)以誠為本，這既是道德要求，也是社會規(guī)范。無論企業(yè)還是個人，要想實現(xiàn)發(fā)展、立于不敗之地，就不能不重視信用建設。我國歷來有“商道即人道”的說法，其中就包含著這樣的道理。所謂“商道”，就是為商經(jīng)營之道。

編輯推薦

《商道:中國商人哲學讀本》提到的“道”是什么呢？就是標定一個范圍的邊緣。所謂“道”，講的無非是一種時空的范圍，及在時空范圍內(nèi)該怎樣活動。主張不要超越，不然物極必反。商場如戰(zhàn)場，商場競爭的殘酷性歷來如此。難以預測的風險加上豐厚的回報，讓商場變成了一個奇怪的磁場，吸引著人們的目光。在復雜多變的商場中，有人成功，也有人失??；有人退出，也不斷有人闖進來，在商場中進進出出，浮浮沉沉。商場文化并不膚淺單調(diào)，而是充滿了精彩的故事與深刻的內(nèi)涵，即便是對于那些未曾經(jīng)商的人們來說，商場里的“道道”也能為他們的道路點亮一盞明燈?！盃栍菸以p”是形容商場常用的詞匯，也形象地反映出了商場這個風云變幻的是非之地的特征。想要在這個競爭激烈的領域中占有一席之地，并不是一件容易的事情，商業(yè)競爭更像是眾人的博弈游戲.游戲中的參與者斗智斗勇，同時也為沒有卷入其中的旁觀者提供了諸多可借鑒之道。

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