一次讀完30部科普經(jīng)典

前言

　　在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，緊張的生活節(jié)奏讓我們感受到了不同程度的壓力，當(dāng)我們疲憊的身心需要得到休憩和松弛時(shí)，有一個(gè)始終不渝的朋友會(huì)給我們以快樂(lè)和教誨、慰藉和同情，那就是書(shū)籍。書(shū)是人類歷史文明、自然科學(xué)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，而一個(gè)人的閱讀史就是他的心靈成長(zhǎng)史。在我們周圍，有一些人，他們無(wú)論走到哪里，都備受關(guān)注，他們談吐不凡，言行間充滿自信，因?yàn)樗麄兙哂袕V博的知識(shí)，自然可以在不同的場(chǎng)合游刃有余。如果我們想要擁有同樣精彩的人生，就要開(kāi)闊自己的視野，廣泛博覽，多讀書(shū)，讀好書(shū)。縱觀中外歷史，無(wú)數(shù)名人、偉人，無(wú)一不是在浩瀚的書(shū)海中汲取知識(shí)，從而一步步走向成功?！　‘?dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)很多時(shí)候靠的是內(nèi)在資本，這需要有足夠的文化知識(shí)作儲(chǔ)備，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的知識(shí)水平、修養(yǎng)品行，往往起著至關(guān)重要的作用。任何時(shí)代的智慧，我們都能從書(shū)本中獲得，但如果不能解決好“讀什么”與“怎么讀”的問(wèn)題，閱讀的價(jià)值就會(huì)大打折扣。為了幫助廣大愛(ài)書(shū)的朋友尋找到一種最省時(shí)而且最有效的方式，去閱讀那些能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的和全世界億萬(wàn)讀者多少年來(lái)都從中得到特別啟迪的書(shū)，我們?cè)趨⒖剂酥T多名家推薦的必讀書(shū)目的基礎(chǔ)上，跨越時(shí)空地域，從人類文明發(fā)展史中采擷菁華，專門(mén)編寫(xiě)了《一次讀完50部中國(guó)文學(xué)經(jīng)血》、《一次讀完50部外國(guó)文學(xué)經(jīng)典》、《一次讀完30部國(guó)學(xué)經(jīng)典》、《一次讀完30部西學(xué)經(jīng)典》、《一次讀完20部修身處世經(jīng)典》和《一次讀完20部謀略經(jīng)典》這六本書(shū)，引領(lǐng)讀者由點(diǎn)及面，以最快捷的方式去獲取這200部經(jīng)典名著中的精髓，這些優(yōu)秀的作品歷經(jīng)幾十年到幾千年的歷史的淘洗和世界性的文化選擇，早已成為經(jīng)典中的經(jīng)典?！　∶恳粋€(gè)時(shí)代都可能誕生經(jīng)典的作品，而每一部經(jīng)典的作品永遠(yuǎn)不會(huì)只影響一個(gè)時(shí)代。在人類文明發(fā)展史上，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的基本道德規(guī)范經(jīng)常是通過(guò)文學(xué)經(jīng)典來(lái)完成的。中外文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，融合了諸多名家對(duì)人、對(duì)人性、對(duì)人生的思考與探索，使我們感受到偉大的文學(xué)作品深入人內(nèi)心的力量。然而我們不僅需要文學(xué)名著來(lái)充實(shí)自己的精神世界，還需要對(duì)更多的文化領(lǐng)域有所了解。從我們無(wú)法漠視和背叛的國(guó)學(xué)經(jīng)典到鑄就了西方文明的西學(xué)名著，從古往今來(lái)多少志士仁人孜孜以求的修身處世之道到被諸多領(lǐng)域奉為制勝法寶的謀略精要，我們從中外文學(xué)、國(guó)學(xué)、西學(xué)、修身處世、謀略這六個(gè)領(lǐng)域中披沙揀金，精心編寫(xiě)成這套叢書(shū)，使讀者從浩瀚無(wú)涯的書(shū)海中找出那些最有益的著作一睹為快。我們?cè)诮庾x每一部名著的過(guò)程中，設(shè)置了“開(kāi)卷有益”、“內(nèi)容精要”、“經(jīng)典導(dǎo)讀”、“文成名就”、“華文精選”等欄目，從多個(gè)角度對(duì)所選取的經(jīng)典作品進(jìn)行了詳盡的解讀，不僅內(nèi)容豐富，而且行文流暢、通俗易懂，可以讓讀者在有限的時(shí)間內(nèi)了解這六個(gè)領(lǐng)域中最具代表性的思想成果。　　書(shū)海無(wú)涯，選擇什么來(lái)讀，結(jié)果會(huì)大不一樣。與其浪費(fèi)時(shí)間去讀那些對(duì)我們一無(wú)助益的“文字垃圾”，倒不如去讀可以讓我們有所收獲的經(jīng)典著作。人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續(xù)下來(lái)，更多的是蘊(yùn)藏在經(jīng)典作品中。與經(jīng)典對(duì)話，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界，閱讀經(jīng)典，可以跨越時(shí)間與空間的鴻溝，打破文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精華。本叢書(shū)品位高雅，內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)、裝幀、包裝等各方面均精美、時(shí)尚，不僅具有較高的閱讀欣賞價(jià)值，還可以收藏，或作為禮物饋贈(zèng)給親朋好友，是一套能使讀者從中獲益良多的讀物。英國(guó)著名詩(shī)人拜倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考，一套好書(shū)可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。”的確，壞書(shū)是靈魂的毒藥，讀得越少越好；而好書(shū)則是培育我們的良師，哪怕是其中說(shuō)過(guò)的一句話，傳達(dá)的一個(gè)觀念，講述的一個(gè)道理，都可能讓我們受益終生。

內(nèi)容概要

　　《一次讀完30部科普經(jīng)典》中，達(dá)爾文用難以計(jì)數(shù)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物競(jìng)天擇，適者生存”等觀點(diǎn)。那些具有極高的科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性的科普經(jīng)典，濃縮了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展的歷程，涉及了當(dāng)今科學(xué)的基本問(wèn)題和最新進(jìn)展，凝聚了人類文明進(jìn)步的智力成果，回答了我們普遍關(guān)注的科學(xué)命題，可以讓我們更深刻地了解自己，了解我們生活的世界。

書(shū)籍目錄

第1部　《幾何原本》[古希臘]歐幾里得（約前330-前275）第2部　《天體運(yùn)行論》[波蘭]尼古拉嚼白尼（1473-1543）第3部　《心血運(yùn)動(dòng)論》[英國(guó)]威廉·哈維（1578-1657）第4部　《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》[英國(guó)]艾薩克·牛頓（1643-1727）第5部　《自然史》[法國(guó)]布豐（1707-1788）第6部　《物種起源》[英國(guó)]查理·羅伯特·達(dá)爾文（1809-1882）第7部　《昆蟲(chóng)記》[法國(guó)]法布爾（1823-1915）第8部　《人類的故事》[美國(guó)]亨德里克·威廉·房龍（1882-1944）第9部　《鳥(niǎo)與文學(xué)》[中國(guó)]賈祖璋（1901-1988）第10部　《所羅門(mén)王的指環(huán)》[奧地利]康拉德·勞倫茲（1903-1898）第11部　《菌兒自傳》[中國(guó)]高士其（1905-1988）第12部　《趣味地球化學(xué)》[前蘇聯(lián)]阿·費(fèi)爾斯曼（1883-1945）第13部　《蔫乏靜的春天》[美國(guó)]營(yíng)切爾·路易斯·卡遜（1907-1964）第14部　《從一到無(wú)窮大》[美國(guó)]喬治·伽莫夫（1904-1968）第15部　《雙螺旋》[美國(guó)]詹姆斯·迪維·沃森（1928-）第16部　《黑猩猩在召喚》[英國(guó)]珍妮·古多爾（1934-）第17部　《物候?qū)W》[中國(guó)]竺可楨（1890-1974）第18部　《細(xì)胞生命的禮贊》[美國(guó)]劉易斯·托馬斯（1913-1994）第19部　《自私的基因》[英國(guó)]理查德·道金斯（1941-）第20部　《啊哈，靈機(jī)一動(dòng)》[美國(guó)]馬丁·伽德納（1914-）第21部　《阿西莫夫最新科學(xué)指南》[美國(guó)]艾薩克-阿西莫夫（1930-1992）第22部　《古?；哪穂瑞士]許靖華（1929-）第23部　《混沌：開(kāi)創(chuàng)新科學(xué)》[美國(guó)]詹姆斯·格萊克（1954-）第24部　《時(shí)問(wèn)簡(jiǎn)史》[英國(guó)]史蒂芬·霍金（1942-）第25部　《皇帝新腦》[英國(guó)]羅杰-彭羅斯（1931-）第26部　《西方科學(xué)的起源》[美國(guó)]戴維·林德伯格（1935-）第27部　《魔鬼出沒(méi)的世界》[美國(guó)]卡爾·薩根（1934-1996）第28部　《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》[美國(guó)]比爾·布萊森（1951-）第29部　《數(shù)字化生存》[美國(guó)]尼古拉斯·尼葛洛龐帝（1943-）第30部　《生命的未來(lái)》[美國(guó)]愛(ài)德華·奧斯本·威爾遜（1929-）

章節(jié)摘錄

　　《物種起源》的全名是《通過(guò)自然選擇的物種起源》。書(shū)中除卷首的《歷史概述》和《導(dǎo)言》外，共分15章。這部著作不但以大量的科學(xué)事實(shí)論證了生物是進(jìn)化而來(lái)的，而且還提出了“自然選擇學(xué)說(shuō)”來(lái)說(shuō)明生物為什么會(huì)進(jìn)化，很有說(shuō)服力，為科學(xué)進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！　≡诒緯?shū)中，達(dá)爾文用難以計(jì)數(shù)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物競(jìng)天擇，適者生存”等觀點(diǎn)。達(dá)爾文根據(jù)大量的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果及地質(zhì)研究材料，得出兩個(gè)結(jié)論：其一是物種在世代繁衍生殖過(guò)程中會(huì)發(fā)生變異。親代的大部分特征會(huì)遺傳給子代，但子代與親代并不是完全一樣，而是有所差異，即后代在繼承先代中有變化，代代如此，積少成多，引起生物類型的改變，并且這種改變是逐漸演變的過(guò)程，過(guò)去的生物跟現(xiàn)有的生物很不相同但又有聯(lián)系。其二是舊物種滅絕新物種產(chǎn)生是自然選擇的結(jié)果。一切生物都必須為生存和繁衍后代而進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就是生存斗爭(zhēng)。一是生物體與自然環(huán)境、氣候條件的斗爭(zhēng)；二是生物體之間爭(zhēng)奪生存資源的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)結(jié)果是“物競(jìng)天擇，適者生存”，舊物種被淘汰，新物種產(chǎn)生。生物的生存和繁衍后代都要遵循自然選擇的規(guī)律，而且由于器官功能的分化和生存條件的復(fù)雜化，生物體在自然選擇的長(zhǎng)期作用下，必然導(dǎo)向進(jìn)步性發(fā)展，必然導(dǎo)向由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展。人類同其他生物一樣，也是自然選擇長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是上帝創(chuàng)造的。這種理論如同火山爆發(fā)一樣震撼了全世界?！　∮捎凇段锓N起源》既提供了生物進(jìn)化的充足證據(jù)，又合理地闡明了生物進(jìn)化的機(jī)制，且用自然選擇的學(xué)說(shuō)合理和科學(xué)地說(shuō)明生物的多樣性和適應(yīng)性，從而有力地打擊了唯心主義的特創(chuàng)論和目的論利用生物的多樣性和適應(yīng)性長(zhǎng)期宣揚(yáng)的上帝有目的地創(chuàng)造生物的論點(diǎn)，這是唯物主義世界觀的偉大勝利。革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯對(duì)《物種起源》給予了高度評(píng)價(jià)。恩格斯在《物種起源》出版后僅十多天，便懷著喜悅的心情，寫(xiě)信告訴馬克思：“我現(xiàn)在正在讀達(dá)爾文的著作，寫(xiě)得簡(jiǎn)直好極了。目的論過(guò)去有一個(gè)方面還沒(méi)有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還沒(méi)有過(guò)這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！币贿B幾個(gè)月，馬克思和他的朋友們不談別的，談?wù)摰亩际沁_(dá)爾文及其進(jìn)化論。因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論，為馬克思主義學(xué)說(shuō)提供了有力的自然科學(xué)依據(jù)?！　　段锓N起源》的自然選擇理論是自然科學(xué)史劃時(shí)代的里程碑，也是生物學(xué)進(jìn)化論。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　當(dāng)那些睿智之士懷著真誠(chéng)和博愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人生時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)珍品和杰作。每一個(gè)時(shí)代都有一些偉人在寫(xiě)真正的書(shū)，諸如大學(xué)問(wèn)家、大政治家、大思想家、大文學(xué)家，因此有許多佳篇杰作可供你選讀。你一定也感到人生苦短，但不知你　是否為自己短暫的一生作過(guò)規(guī)劃，衡量過(guò)自己的閱讀能力？你是否牢牢記住光陰　一去不返，今天所失不能得之于明天？你難道愿意在智慧之門(mén)向你敞開(kāi)。把許多博大精深的不朽之作呈現(xiàn)在你面前任你享用之時(shí)，仍然醉心于功名利祿、糾纏于世俗紛爭(zhēng)？在書(shū)的世界里，你可以任意馳騁，你可以結(jié)識(shí)到許多偉大的人物，在與這些偉人的交往中，你會(huì)進(jìn)一步認(rèn)清自己的思想品格，提高自己的道德修養(yǎng)，并以那些你所崇拜的人物來(lái)衡量自己的行為，激勵(lì)自己不斷去追求更高尚的目標(biāo)?！　　?guó)著名學(xué)者約翰·羅斯金

編輯推薦

　　每一個(gè)時(shí)代都可能誕生經(jīng)典的作品，而每一部經(jīng)典的作品永遠(yuǎn)不會(huì)只影響一個(gè)時(shí)代。在人類文明發(fā)展史上，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的基本道德規(guī)范經(jīng)常是通過(guò)文學(xué)經(jīng)典來(lái)完成的。中外文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，融合了諸多名家對(duì)人、對(duì)人性、對(duì)人生的思考與探索，使我們感受到偉大的文學(xué)作品深入人內(nèi)心的力量。然而我們不僅需要文學(xué)名著來(lái)充實(shí)自己的精神世界，還需要對(duì)更多的文化領(lǐng)域有所了解。本叢書(shū)品位高雅，內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)、裝幀、包裝等各方面均精美、時(shí)尚，不僅具有較高的閱讀欣賞價(jià)值，還可以收藏，或作為禮物饋贈(zèng)給親朋好友，是一套能使讀者從中獲益良多的讀物。

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