《中國(guó)古典》中大名著（全四冊(cè)）

前言

　　《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一。它獨(dú)特的作品風(fēng)格將它完全從歷史小說(shuō)中分離出來(lái)，獨(dú)立而成為神魔小說(shuō)的新品類(lèi)。作者昊承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，生活在公元約1500-1582年間。《西游記》是傳統(tǒng)積累型的小說(shuō)，經(jīng)過(guò)民間藝人、文人演講和戲劇的反復(fù)加工才最后寫(xiě)定，但小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全融解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，不露集體創(chuàng)作的痕跡，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的屬于他個(gè)人風(fēng)格的印記。　　《西游記》一書(shū)以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四人在崎嶇漫長(zhǎng)的西方取經(jīng)途中與窮山惡水作斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情山精樹(shù)怪，生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川險(xiǎn)阻，并以降妖伏怪贊頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說(shuō)大唱人定戰(zhàn)勝自然的凱歌。　　但《西游記》在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中并不被認(rèn)同，在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者則應(yīng)被否定。但吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祗就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛(ài)，有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者同憤于他受緊箍咒的窩囊氣而欣喜他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛(ài)；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔消除了界限，受到作者的平等待遇，于是宗教的價(jià)值觀就被拋棄、被超越，乃至宗教的虛偽性質(zhì)也就徹底暴露了：因?yàn)檎f(shuō)到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)變的，是藝術(shù)家虛構(gòu)的產(chǎn)物。　　當(dāng)然，任何人，即使藝術(shù)家也不能憑空虛構(gòu)一個(gè)世界，必須以人間現(xiàn)象，以現(xiàn)實(shí)生活，包括歷史生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。超人間現(xiàn)象只是人間現(xiàn)象變形的復(fù)寫(xiě)，撇開(kāi)幻想的紗幕，神魔世界可以比做現(xiàn)實(shí)世界，打個(gè)近似的比方，超人間的世界有如一個(gè)外國(guó)，這個(gè)外國(guó)的現(xiàn)象可以翻譯為我們現(xiàn)實(shí)中的鄰國(guó)。孫悟空大鬧天宮的故事，可以翻譯為歷史上成王敗寇的現(xiàn)象的一種凝縮而夸張的表現(xiàn)；唐僧師徒四眾的關(guān)系可以翻譯為人間家庭或某種社會(huì)組合的人際關(guān)系；西天路上的許多國(guó)王、道士、佛道斗爭(zhēng)以及諸種社會(huì)關(guān)系的戲劇性?xún)?nèi)容，可以翻譯為作家所感受的明朝社會(huì)生活；甚至故事中的某人某事也可以還原為明代現(xiàn)實(shí)中的某人某事。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的真切感受和對(duì)歷史現(xiàn)象的80個(gè)理解，作家是寫(xiě)不出這部小說(shuō)來(lái)的，因此，研究家可以根據(jù)車(chē)遲國(guó)王、比丘國(guó)王寵信道士、祈雨煉丹、吃小兒心肝的描寫(xiě)，探索出是對(duì)嘉靖皇帝寵信道士、妄求長(zhǎng)生、貪淫縱欲等丑惡現(xiàn)象的影射，也有的研究家將大鬧天宮的情節(jié)和明代正統(tǒng)、成化和正德年間的幾次農(nóng)民起義比附等等。作家將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受，將生活中對(duì)他有所刺激的現(xiàn)象有意識(shí)地寫(xiě)入小說(shuō)，是在情理之中的?！　　段饔斡洝凡粌H奠定了中國(guó)神魔小說(shuō)的基礎(chǔ)，而且開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，首次描繪了人與自然的關(guān)系。而作為西天取經(jīng)路上歷盡艱險(xiǎn)的主要人物也都是些擬人化的動(dòng)物，像猴、豬的精靈，也正是童話中的人物，于是《西游記》自然而然被看上了童話的色彩，動(dòng)物如此變化多端，神通廣大，具有超人的能耐和現(xiàn)實(shí)生活中難以想象的作為。情節(jié)又如此曲折離奇，語(yǔ)言又如此優(yōu)美幽默，便更成了妙趣橫生、趣味無(wú)窮的童話，不僅少年兒童們，連成年人也為它所吸引，《西游記》于是成為中國(guó)老少最喜愛(ài)的古典小說(shuō)之一。這些動(dòng)物以及虛構(gòu)的神道、菩薩都具有人性，他們的言行中充滿(mǎn)著人情世故，他們的性格和活動(dòng)中有著濃郁的社會(huì)關(guān)系的投影，這就使有社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的成年人也為之吸引。而且這種以超自然關(guān)系為主題的情節(jié)，最不受民族歷史文化隔膜的限制，這就使域外各民族的讀者也易于理解并珍愛(ài)這部小說(shuō)。因此，《西游記》是世界文上學(xué)史擁有最廣泛的讀者的杰作之一，也是我國(guó)古典文化中的瑰寶?！　【幷摺　?008年1月

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古典四大名著（全4冊(cè)）》是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典文學(xué)巨著，中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的巔峰之作，中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是全人類(lèi)的文化瑰寶。自從十八世紀(jì)中葉（清代乾隆十九年前后）問(wèn)世以來(lái)，在我國(guó)的文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。作者曹雪芹是中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家之一，他非凡的思想、勇氣和卓絕的藝術(shù)才能在《紅樓夢(mèng)》中得到了充分的體現(xiàn)。遺憾的是，他過(guò)早地被貧苦奪去了富有才華的生命，而他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，卻在他死后三十年，排印問(wèn)世，風(fēng)靡全國(guó)?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，包羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)涵著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書(shū)?！　∪珪?shū)的結(jié)構(gòu)，新穎而奇巧，開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話故事開(kāi)頭，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，借用“真假”觀念，托言“夢(mèng)幻”世界，使得整部小說(shuō)按著以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。在《紅樓夢(mèng)》中，除卻著名的金陵十二釵，其他有名有姓的人物就有400多個(gè)，這眾多的人物紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也顯示了性格的多個(gè)方面，令人叫絕。　　還有《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》。

作者簡(jiǎn)介

　　曹雪芹，（1715?1724?—1764），清代小說(shuō)家。原名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽(yáng)（一說(shuō)遼寧鐵嶺，一說(shuō)沈陽(yáng),一說(shuō)河北豐潤(rùn)）,先世原是漢族,后為滿(mǎn)洲正白旗“包衣”人（“包衣”系滿(mǎn)語(yǔ)音譯,意思是家奴）?！　　度龂?guó)演義》作者：　　羅貫中，（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他的籍貫一說(shuō)是太原（今山西太原） ，一說(shuō)是東原（今山東東平）, 一說(shuō)是錢(qián)塘（今浙江杭州），不可確考。但是，近年來(lái)由于在山西省祁縣河灣村發(fā)現(xiàn)了羅貫中之家譜，以及個(gè)人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等?！　　段饔斡洝纷髡撸骸　浅卸鳎?501?-1582?），漢族。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人,明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了82歲?！　　端疂G傳》作者：　　施耐庵（1296年～1371年），本名彥端，又名 肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人，一說(shuō)浙江錢(qián)塘人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門(mén)外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。中國(guó)古代著名作家，元末明初人，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書(shū)志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢(qián)塘施耐庵的本。羅貫中編次?！奔尉杆氖迥昀社凇镀咝揞?lèi)稿》中說(shuō)：此書(shū)為“錢(qián)塘施耐庵的本”。萬(wàn)歷年間，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。

書(shū)籍目錄

《紅樓夢(mèng)》：第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府第七回 送宮花賈避戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸第九回 戀風(fēng)流情友人家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王第十五回 王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回 賈元春才選鳳藻官 秦鯨卿夭逝黃泉路第十七回 大觀園試才題對(duì)額 賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓第十八回 林黛玉誤剪香囊袋 賈元春歸省慶元宵第十九回 情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜田玉生香第二十回 王熙風(fēng)正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音第二十一回 賢襲人橋嗔箴寶玉 俏平兒軟語(yǔ)救賈璉第二十二回 聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)第二十三回 西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢(mèng)通靈遇雙真第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶敘羞籠紅麝串第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情第三十回 寶敘借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧第三十三回 手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)動(dòng)哥哥第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)第三十六回 繡鴛鴦夢(mèng)兆鋒蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠第三十九回 村姥姥是信口開(kāi)合 情哥哥偏尋根究底第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)第四十二回 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補(bǔ)余香第四十三回 閑取樂(lè)偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香第四十四回 變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝第四十五回 金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)第四十回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻第五十回 蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎第五十一回 薛小妹新編懷古詩(shī) 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥第五十二回 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘第五十三回 寧國(guó)府除夕祭宗祠 榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣第五十五回 辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回 敏探春興利除宿弊 識(shí)寶釵小惠全大體第五十七回 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰第五十八回 杏子陰假民泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來(lái)茯苓霜第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán)第六十二回 憨湘云醉眼芍藥胭 呆香菱情解石榴裙第六十三回 壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門(mén)第六十七回 見(jiàn)土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國(guó)府第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺(jué)大限吞生金自逝第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無(wú)意通鴛鴦第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說(shuō)病 來(lái)旺婦倚勢(shì)霸成親第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問(wèn)累金鳳第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 夫抓介杜絕寧國(guó)府第七十五回 開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞第七十七回 俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶新情歸水月第七十八回 老學(xué)士閑征脆［女畫(huà)］詞 癡公子杜撰芙蓉誄第七十九回 薛文龍悔娶河?xùn)|獅 賈迎春誤嫁中山糧第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方第八十一回 占旺相四美釣游魚(yú) 奉嚴(yán)詞兩番入家塾第八十一回 老學(xué)究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)第八十三回 省官閉賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶敘吞聲第八十四回 試文字寶玉始提親 探驚風(fēng)賈環(huán)重結(jié)怨第八十五回 賈存周報(bào)升郎中任 薛文起復(fù)惹放流刑第八十六回 受私賄老官翻案犢 寄閑情淑女解琴書(shū)第八十七回 感秋深撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒 正家法賈珍鞭悍仆第八十九回 人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒第九十回 失綿衣貧女耐嗽嘈 送果品小郎驚叵測(cè)第九十一回 縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì) 布疑陣寶玉妄談禪第九十二回 評(píng)女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散第九十三回 甄家仆投靠賈家門(mén) 水月庵掀翻風(fēng)月案第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍第九十五回 因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋癲第九十六回 瞞消息鳳姐設(shè)奇謀 泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地第九十九回 守官箴惡奴同破例 閱邸報(bào)老舅自擔(dān)驚第一00回 破好事香菱結(jié)深恨 悲遠(yuǎn)嫁寶玉感離情第一0一回 大觀園月夜感幽魂 散花寺神簽驚異兆第一0二回 寧國(guó)府骨肉病災(zāi)侵 大觀園符水驅(qū)長(zhǎng)孽第一0三回 施毒計(jì)金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊第一0四回 醉金剛小鰍生大浪 癡公子余痛觸前情第一0五回 錦衣軍查抄寧國(guó)府 駿馬使彈劾平安州第一0六回 王熙鳳致禍抱羞慚 賈太君禱夭消禍患第一0七回 散余資賈母明大義 復(fù)世職政老沐天恩第一0八回 強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭第一0九回 候芳魂五地承錯(cuò)愛(ài) 還孽債迎女返真元第一0十回 史太君壽終歸地府 王鳳姐力訕失人心第一0十一回 鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜第一0十二回 活冤孽妙尼遭大劫 死讎仇趙妾赴冥曹第一0十三回 懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎第一0十四回 王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙思還玉闕第一0十五回 感偏私惜春矢素志 證同類(lèi)寶玉失相知第一0十六回 得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉(xiāng)全孝道第一0十七回 阻超凡佳人雙護(hù)王 欣聚黨惡子獨(dú)承家第一0十八回 記微嫌易兄欺弱女 驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人第一0十九回 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤第一0二十回 甄全隱洋說(shuō)太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》

章節(jié)摘錄

　　第一回　甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈　賈雨村風(fēng)塵懷閨秀　　此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰“甄士隱”云云。但書(shū)中所記何事何人?自又云：今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉?實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也!當(dāng)此，則自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪 固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁?lèi)?，不亦宜?“故曰“賈雨村”云云。更于篇中間用“夢(mèng)”“幻”等字，卻是此書(shū)本旨，兼寓提醒閱者之意。　　看官，你道此書(shū)從何而起？說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)玩頗有趣味。

編輯推薦

　　悠悠五千年中華歷史，也正是五千年中華文明史。它就像一座豐富璀璨的文化寶庫(kù)，給后人提供了智慧與力量?！吨袊?guó)古典四大名著（全4冊(cè)）》就是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)文學(xué)史上的明珠，數(shù)百年來(lái)，它深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，成為家喻戶(hù)曉、千古傳誦的作品，對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了深刻的影響。

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