世界文化常識全知道

內(nèi)容概要

本書以歷史、文化為主線。以詞條的形式分門別類地介紹了2000多個讀者最感興趣且最實用的常識，資料翔實。語言簡練，內(nèi)容全面，具有超強的參考性與指導(dǎo)性．既是一本精華版的、方便的百科辭典，又可以成為你休閑生活中不可缺少的文化快餐。體例編排注重各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯層次，脈絡(luò)清晰。各分卷的知識形成一個系統(tǒng)、科學(xué)的有機整體，方便讀者學(xué)習(xí)和掌握。

書籍目錄

第一卷  第一篇 中國歷史常識    華夏源頭      元謀人      藍田人      北京人      山頂洞人      仰韶文化      母系氏族      河姆渡文化      父系氏族      大汶口文化      炎帝      黃帝      倉頡造字      堯舜禪讓      大禹治水      夏朝的興亡      商湯建國      盤庚遷殷      周武王滅商      周公攝政      分封制      宗法制      周札      井田制      國人暴動      西周滅亡      華夏族形成    中原爭霸      春秋五霸      晉楚城濮之戰(zhàn)      秦晉崤之戰(zhàn)      弭兵之會      吳越爭霸      禮崩樂壞      三家分晉      戰(zhàn)國七雄      李悝變法      吳起變法      商鞅變法      魏齊爭霸      合縱連橫      胡服騎射      邯鄲之圍      荊軻刺秦王      九州一統(tǒng)      秦滅六國        ……  第二篇 世界歷史常識第二卷第三卷第四卷

章節(jié)摘錄

哲學(xué)“哲學(xué)”一詞源于古希臘文，原由“愛”和“智慧”兩個單詞所組成，即為“愛智慧”，表示這是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問。黑恪爾曾指出，第_個用“哲學(xué)”這個名詞的是古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯。后來，哲學(xué)的“愛智慧”的含義在世界各國的語言文字中得到廣泛的使用。米利都學(xué)派米利都位于愛琴海東岸，是希臘人在亞細亞殖民地的一個城市。這個城市孕育的一批哲學(xué)家以及他們的哲學(xué)思想，被稱為米利都學(xué)派。米利都學(xué)派是古希臘哲學(xué)中的第一個學(xué)派。其主要代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼。他們開始把自然作為研究對象，探索宇宙萬物到底從哪里開始。他們把某種有形體的東西，如水、空氣作為萬物的始點宇宙之本原。自然中的一切東西，軟的、硬的、冷的、熱的，都是通過轉(zhuǎn)化從同一個本原中派生出來的。由于他們第一個提出宇宙本原問題，所以被公認為西方第一代哲學(xué)家。畢達哥拉斯學(xué)派畢達哥拉斯（前580至前570之間～約前5001是古希臘著名哲學(xué)家，古代作家常把他描繪成一個半人半神的形象。他在南意大利學(xué)派招收門徒，成立了一個集哲學(xué)、宗教和政治于一體的團體，被稱為畢達哥拉斯學(xué)派。畢達哥拉斯學(xué)派的主要哲學(xué)思想是數(shù)本原說和靈魂不死論。他們認為一切皆源于“數(shù)”，一切可以認識的事物都包含著數(shù)，沒有數(shù)，任何事物都不可能被思考或被認識。他們還認為，靈魂是一種永恒運動的自動的實體，所以它是不朽的，并類似于神，而且靈魂能夠轉(zhuǎn)移到其他生物體中。當人的肉體死亡后，他的靈魂則進入正在此時降生的另一人體內(nèi)。畢達哥拉斯學(xué)派的影響廣泛而久遠。畢達哥拉斯死后，該學(xué)派又分為數(shù)理派和信條派。 蘇格拉底 蘇格拉底（前469—前399）出生于雅典一個平民之家，是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家。他主張哲學(xué)的目的是探討幸福與道德的關(guān)系，美德來自于知識，任何人要獲得美、應(yīng)當首先承認自己是無知的，摒棄舊理念、樹立新思想是尋求新的思想和新的教育方式的前提。蘇格拉底因始終堅持自己的觀點而被認為犯了瀆神罪，最終被雅典法庭判處死刑。柏拉圖柏拉圖（前427～前347），本名阿里斯托克勒，古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家?！鞍乩瓐D”是他的綽號，意為“大塊頭”。柏拉圖出生于一個大奴隸主家庭，自小受到良好的教育。他20歲時拜蘇格拉底為師，學(xué)習(xí)哲學(xué)。蘇格拉底死后，柏拉圖離開雅典，在外漫游12年。公元前387年，柏拉圖返回雅典，在那里創(chuàng)辦了一所哲學(xué)學(xué)校——柏拉圖學(xué)園。柏拉圖的核心理論是“理念論”。他建立了一整套哲學(xué)體系，以一個真與善完美結(jié)合的“理想國”來體現(xiàn)自己的政治思想。原子論原子論是古希臘早期自然哲學(xué)的最高成就。它通過具有不同形體的不可分割的原子和虛空的組合。成功地解釋了自然現(xiàn)象的五光十色和千變?nèi)f化，是西方哲學(xué)史中唯物主義觀點的最早代表。原子論與以后的柏拉圖主義相對立，其奠基人分別是留基伯（約前500～約前440）和德謨克里特（約前460～約前370）。原子論者認為充實和虛空是本原。充實是存在，虛空是不存在的。這二者一起構(gòu)成了萬物的質(zhì)料因。原子間的區(qū)別是生成不同事物的原因。這種區(qū)別共有三種，即形狀、次序和位置。原子非常小，以至于它們不能為感官所感知。它們在數(shù)量上無限，不可分割。伊壁鳩魯古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯（前341～前2701出生在薩莫斯島，當時馬其頓人正在入侵希臘。他的父親是雅典的一位教師。伊壁鳩魯從小就對世界的起源有著濃厚的興趣，一生致力子探求世界的本原。伊壁鳩魯認為，世界上不存在混沌或者虛無的東西，世界是出原子組成的，而原子是不能被分裂成更小粒子的物質(zhì)性微粒。他還認為宇宙中除了我們這個世界外還存在著其他世界，那些世界和地球一樣，也有著自己美麗的大海和高山，有著自己的人類和飛禽走獸。理念論所謂理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理念論是柏拉圖哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問題的出發(fā)點。他認為只有理念才是真實的存在，因為它獨立于人們的認識和事物之外，構(gòu)成了一個客觀獨立存在的理念世界，任何個別事物只是理念的“分有”。它們之所以存在，是因為它們分享了理念，是理念的“影子”，是“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：（1）絕對實在。只有理念是真實存在且不變的。（2）多中之一。理念是許多個別事物之共同本質(zhì)。（3）事物的目的。理念是絕對完滿的、純粹的，是具體事物追求的目標。（4）知識的對象。具體事物是感官的對象，從中只能獲得意象，只有從理念中才能獲得知識。（5）真理的標準。事物真實性的評判視距離理念的遠近而定。越近者越真實，越遠者越虛幻。亞里士多德 亞里士多德（前384—前322）／出生于愛琴海西北岸的古希臘殖民城邦斯塔吉拉。是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家。亞里士多德最開始致力于研究柏拉圖的“理念論”。后來建立起包括“實體說”、“四因說”、“潛能現(xiàn)實說”的哲學(xué)體系。其核心思想是：具體的客觀事物被看做“第一實體”，種、屬概念被看做“第二實體”。在認識論上，亞里士多德認為感覺是認識的起點和基礎(chǔ)，經(jīng)驗由予外界事物作用于人的感覺和記憶而形成，這種經(jīng)驗經(jīng)過主體努力進一步發(fā)展為“技術(shù)或理論”。亞里士多德提出的十種范疇和三大基本規(guī)律為后代的形式邏輯奠定了基礎(chǔ)。逍遙學(xué)派公元前335年，亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了一所學(xué)校。從事教學(xué)十二三年。他常和學(xué)生一起在林蔭遂上邊散步邊講學(xué)，因此被稱為“逍遙學(xué)派”。亞里士多德死后，其學(xué)生繼承了他的思想，其中許多人能夠獨立思考，“逍遙學(xué)派”興盛一時。公元前269年，呂科接替斯特拉圖作為領(lǐng)導(dǎo)人以后?！板羞b學(xué)派”失去了重要地位，亞里士多德的著作被人忽視。到公元前1世紀，這個學(xué)派轉(zhuǎn)向文字審定和解釋工作，一直延續(xù)很多世紀。依靠這種工作，亞里士多德的著作才得以保存下來。愛留根納愛留根納是經(jīng)院哲學(xué)的先驅(qū)，他建立了中世紀第一拿完整韻唯心主義體系。為經(jīng)院哲學(xué)全盛時期的到來奠定了基礎(chǔ)。愛留根納也因此被尊為“中世紀哲學(xué)之父”。愛留根納是基督教內(nèi)部第一個明確指出信仰應(yīng)該服從理性的哲學(xué)家。他主張信仰與理性的統(tǒng)一，神學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一；認為啟示和理性都是真理的來源，宗教和哲學(xué)具有同等的權(quán)威，理性和啟示不可能互相矛盾。但他認為理性和啟示一旦出現(xiàn)了矛盾的時候，那就應(yīng)當采取理性。愛留根納對中世紀哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，他關(guān)于理念是萬物的原形、事物是理念的實在化的觀點，后來發(fā)展為經(jīng)院哲學(xué)中的實在論。而他的泛神論，如崇尚理性、反對權(quán)威的思想，則成了后來反正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)的異端恩潮的一個重要理論來源。因信稱義“因信稱義”是德國宗教改革運動領(lǐng)袖馬丁?路德提出的反對中世紀教會神學(xué)的宗教哲學(xué)。他認為上帝是信仰的唯一對象，而不是理性的對象，上帝的旨意是超越理性的，只能信仰，不能理解。他反對天主教對個人信仰的干預(yù)，強調(diào)信仰必須以個人的內(nèi)在心靈為基礎(chǔ)。在他看來，每個基督教徒都可以直接與上帝交往．用不著以教會和僧侶為中介。也不必經(jīng)過那些煩瑣的宗教儀式，這就是所謂的“因信得救，不靠事功”。馬丁?路德還把《圣經(jīng)》作為最高的權(quán)威，主張每個信徒都有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》。他認為對《圣經(jīng)》的解釋，應(yīng)完全以個人的理解為基礎(chǔ)，任何人，無論是王公貴族還是主教教皇，都無權(quán)把自己對《圣經(jīng)》的理解強加予人。他強調(diào)個人信仰高于一切，宣揚個人信仰自由。 培根弗蘭西斯?培根（1561—1626），近代英國唯物主義哲學(xué)家。培根出生于倫敦一個新貴族家庭，12歲時便進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)完成后被任命為英國駐法使館隨員。1582年，培根在獲得律師職務(wù)的同時被選為國會議員。此后又接連擔任副檢察長、檢察長、掌璽大臣等職。

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