佛教道德經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《佛典叢書(shū)：佛教道德經(jīng)典》由有關(guān)佛教道德的四部經(jīng)典組成：《善生經(jīng)》揭示了佛教徒的家庭倫理道德觀，為父母與子女、師長(zhǎng)與弟子、丈夫與妻子、個(gè)人與親友、主人與仆童、宗教師與信仰者之間的六種正確人際關(guān)系和道德規(guī)范?！斗鹫f(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》是儒化式的經(jīng)典，是倡導(dǎo)孝道的?！斗鹫f(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》提出了區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)“眾善奉行，諸惡莫作”的主題，從而引導(dǎo)人們完善自己的人格，造福于社會(huì)?！斗鹫f(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》所提倡的業(yè)感緣起理論，在業(yè)力面前有“眾生平等”的思想，是束縛教徒的行為，促進(jìn)著佛教道德的發(fā)展和良性循環(huán)，此為佛教界和學(xué)術(shù)界所共識(shí)。不要把“業(yè)報(bào)”視之為迷信，佛教的業(yè)感緣起，已經(jīng)改變了“創(chuàng)世神”的根本原則和宿命論的機(jī)械成分，是值得讀者重視的。

書(shū)籍目錄

代序善生經(jīng)一 《善生經(jīng)》所揭示的家庭倫理道德二 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·善生經(jīng)》三 《中阿含經(jīng)·善生經(jīng)》佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)一 《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》的由來(lái)及其影響二 《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》附一：《雜寶藏經(jīng)·棄老國(guó)緣》附二：《大乘本生心地觀經(jīng)講記》摘錄佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)一 諸善根本二 《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)一 佛教的業(yè)感緣起與業(yè)報(bào)學(xué)說(shuō)二 《佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》附：九品往生圖解

章節(jié)摘錄

　　善生居士子答日：“世尊！我不受余沙門(mén)、梵志教也。世尊！我父臨命終時(shí)，因六方故，遺敕于我，善教善訶曰：‘善生！我命終后，汝當(dāng)叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)恭敬、供養(yǎng)、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)恭敬、供養(yǎng)、禮事我。，世尊！我受父遺教，恭敬、供養(yǎng)、禮事故，平旦沐浴，著新匹萏磨衣，手執(zhí)生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)恭敬、供養(yǎng)、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼，我盡恭敬、供養(yǎng)、禮事彼已，彼亦當(dāng)‘恭敬、供養(yǎng)、禮事我?！薄　∈雷鹇勔?，告曰：“居士子！我說(shuō)有六方，不說(shuō)無(wú)也。居士子！若有人善別六方，離四方惡不善業(yè)垢，彼于現(xiàn)法可敬可重，身壞命終，必至善處，上生天中。居士子！眾生有四種業(yè)、四種穢。云何為四？居士子！殺生者，是眾生業(yè)種、穢種。不與取、邪淫、妄言者，是眾生業(yè)種、穢種。”于是，世尊說(shuō)此頌日：　　殺生不與取，邪淫犯他妻，　　所言不真實(shí)，慧者不稱(chēng)譽(yù)?！　　熬邮孔?！人因四事故，便得多罪。云何為四？行欲、行恚、行怖、行癡。”于是，世尊說(shuō)此頌曰：　　欲恚怖及癡，行惡非法行，　　彼必滅名稱(chēng)，如月向盡沒(méi)?！　　?/pre>








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