百法明門(mén)論講析

出版時(shí)間:2012-1  出版社:巴蜀書(shū)社  作者:弘學(xué)  頁(yè)數(shù):272  字?jǐn)?shù):210000  
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內(nèi)容概要

  《佛典叢書(shū):百法明門(mén)論講析》是研習(xí)唯識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)讀物,為大乘佛教對(duì)宇宙萬(wàn)有之分類,明乎此則知“萬(wàn)法唯識(shí)”之歷,可得正確的宇宙人生觀;所述“五位百法”是唯識(shí)學(xué)的名相提綱;亦為瑜伽行學(xué)派對(duì)心理學(xué)的簡(jiǎn)要說(shuō)明,從而探涉心理活動(dòng)及心理現(xiàn)象的體性、作用,乃至對(duì)善心理的提倡,對(duì)惡心理的對(duì)治(醫(yī)療),以達(dá)到凈化社會(huì)和完善人格?!斗鸬鋮矔?shū):百法明門(mén)論講析》不僅為唯識(shí)學(xué)之敲門(mén)磚,亦是進(jìn)入中觀學(xué)派的奠基石。

書(shū)籍目錄

緒論五位法的概念
第一章 《大乘百法明門(mén)論》簡(jiǎn)介
一 論主簡(jiǎn)介
二 譯者簡(jiǎn)介
三 略釋題意
四 明造論意
五 研習(xí)的目的
第二章 總釋
第三章 心法
一 眼識(shí)
二 耳識(shí)
三 鼻識(shí)
四 舌識(shí)
五 身識(shí)
六 意識(shí)
七 末那識(shí)
八 阿賴耶識(shí)
第四章 心所有法
一 遍行位
(一)作意
(二)觸
(三)受
(四)想
(五)思
二 別境位
(一)欲
(二)勝解
(三)念
(四)三摩地
(五)慧
三 善位
(一)信
(二)精進(jìn)
(三)慚
(四)愧
(五)無(wú)貪
(六)無(wú)嗔
(十二)無(wú)愧
大隨煩惱
(十三)不信
(十四)懈怠
(十五)放選
(十六)昏沉
(十七)掉舉
(十八)失念
(十九)不正知
(二十)散亂
六 不定位
(一)睡眠
(二)惡作(悔)
(三)尋
(四)伺
第五章 色法
一 五根
(一)眼
(二)耳
(三)鼻
(四)舌
(五)身
二 五境
(一)色
(二)聲
(三)香
(四)味
(五)觸
三 法處所攝色
第六章 心不相應(yīng)行法
一 得
二 命根
三 眾同分
四 異生性
五 無(wú)想定
六 滅盡定
七 無(wú)想報(bào)
八 名身
九 句身
十 文身
十一 生
十二 住
十三 老
十四 無(wú)常
十五 流轉(zhuǎn)
十六 定異
十七 相應(yīng)
十八 勢(shì)速
十九 次第
二十 方
二十一 時(shí)
二十二 數(shù)
二十三 和合性
二十四 不和合性
第七章 無(wú)為法
一 虛空無(wú)為
二 擇滅無(wú)為
三 非擇滅無(wú)為
四 不動(dòng)無(wú)為
五 想受滅無(wú)為
六 真如無(wú)為
第八章 二無(wú)我
一 補(bǔ)特伽羅無(wú)我
二 法無(wú)我
附錄
(一)百法明門(mén)論表解
(二)大乘百法明門(mén)論本地分中略錄名數(shù)解

章節(jié)摘錄

 ?。ǘ┚M(jìn)  梵語(yǔ)為Virya,巴利語(yǔ)為Viriya。音譯為毗梨耶或毗離耶,意譯為精勤、勤精進(jìn)、進(jìn)、勤等。以勇敢不退地?cái)鄲盒奚茷樾裕瑢?duì)治懈怠、完滿各種善法為業(yè)。就是說(shuō)一方面修諸善性,唯恐不及,一方面斷諸惡業(yè),唯恐不盡,要有精心恒存有進(jìn)無(wú)退之志,故名“精進(jìn)”。又意譯為勤,乃指努力進(jìn)取,止惡行善的不懈意志。依佛教教義于修善斷惡,去染轉(zhuǎn)凈之修行過(guò)程中,精進(jìn)為修道之根本,故俱舍宗列為“十大善地法”之一,唯識(shí)宗列為十一善心所之一。精進(jìn)為三十七道品中之四正勤、五根、五力、七覺(jué)支、八正道之一。亦為六波羅蜜、十波羅蜜之一?! £P(guān)于精進(jìn)與精進(jìn)波羅蜜之別,諸經(jīng)論中說(shuō)法不一,據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七《毗梨耶波羅蜜品》、《大智度論》卷十六等所舉,精進(jìn)乃指世間及三十七道品中之精進(jìn);精進(jìn)波羅蜜則指菩薩為證佛道之精進(jìn)。據(jù)《月燈三昧經(jīng)》卷六載,修菩薩行者,于諸梵行念念進(jìn)修而精勤無(wú)怠,故有十種利益:①他不折伏,指不為一切邪論妄計(jì)所折伏。②得佛所攝,指為諸佛所攝受而不舍棄。③為非人所護(hù),非人指鬼神及天龍八部之類。謂于一切時(shí)處,為鬼神之類所衛(wèi)護(hù)。④聞法不忘,指于所聞之法,常能憶持而不忘失。⑤未聞能聞,謂修菩薩行者樂(lè)法之心無(wú)有厭足,往昔所未聞?wù)撸窠缘寐?。⑥增長(zhǎng)辯才,指精通于諸法義,辯才增長(zhǎng),隨問(wèn)隨答而無(wú)疑礙。⑦得三昧性,三昧即正定。指身心寂靜,定性現(xiàn)前,不為世相所遷。⑧少病少惱,指善能調(diào)適身心,常得輕安而少病少惱。⑨得食能消,指于飲食方面,食已即消,而無(wú)停滯之患。⑩如優(yōu)缽羅花,指雖處于生死之境,猶如青蓮花(優(yōu)缽羅花)出污泥而不染,使見(jiàn)者生仰慕之心。《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷八亦舉出七種功得利益,即:①得現(xiàn)法樂(lè)住經(jīng)。②得世間法。③得出世間法。④得資財(cái)。⑤得動(dòng)靜。⑥得解脫。⑦得菩提。  就精進(jìn)之種類而論,諸經(jīng)論中亦有多說(shuō),~茲列舉如下:  1.據(jù)《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷八,列出了六種精進(jìn),即:增減、增上、舍障、入真、轉(zhuǎn)依、大利。此外,亦舉出弘誓、發(fā)行、無(wú)下、不動(dòng)、無(wú)厭等五種精進(jìn)。同論另將三乘之精進(jìn)配以上、中、下三品,即:聲聞之精進(jìn)為下品,緣覺(jué)之精進(jìn)為中品,菩薩之精進(jìn)屬上品;又以聲聞、緣覺(jué)二乘小利之精進(jìn)為下覺(jué),菩薩大利之精進(jìn)為上覺(jué)?! ?.據(jù)《大智度論》卷十六將菩薩之精進(jìn)分為身精進(jìn)與心精進(jìn)二種:精進(jìn)雖為心數(shù)(心所)法,然由身力而出,故稱身精進(jìn),如布施、操戒是為身精進(jìn),而修忍辱、禪定、智慧是為心精進(jìn);勤修外事為身精進(jìn),內(nèi)自專精為心精進(jìn);為福德之精進(jìn)為身精進(jìn),為智慧之精進(jìn)為心精進(jìn)?!  ?/pre>

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

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