出版時(shí)間:2012-1 出版社:巴蜀書社 作者:(明)瞿汝稷 編撰,德賢,侯劍 整理 頁(yè)數(shù):全2冊(cè) 字?jǐn)?shù):700000
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內(nèi)容概要
《佛典叢書:指月錄(套裝上下冊(cè))》全稱《水月齋指月錄》,三十二卷,明萬(wàn)歷闊瞿汝稷編纂。全書記述禪宗世次,上始過(guò)去七佛、西天祖師、東土祖師,下至宋大慧宗果止,共禪宗傳承法系650人之言行事略,機(jī)緣語(yǔ)句。全書具有一般禪宗燈錄的特色外,還附載了許多禪宗名宿的拈頌評(píng)唱以及作者的辨析論議,收錄禪宗公案1700余則,自問(wèn)世以來(lái)十分流行,“甚至斗大茅庵,亦皆供奉,腰包衲子,無(wú)不肩攜”,廣為僧俗兩界奉讀,是參禪證道、明心開慧不可不讀的禪宗名著。
此次整理用《續(xù)藏經(jīng)》本為底本,以云門道人弘禮重刻本參校。
作者簡(jiǎn)介
作者:(明)瞿汝稷 合著者:德賢、侯劍
書籍目錄
指月錄原序
刻指月錄發(fā)愿偈
指月錄卷一
七佛
毗婆尸佛
尸棄佛
毗舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
附:諸師拈頌諸經(jīng)語(yǔ)句
指月錄卷二
應(yīng)化圣賢
文殊菩薩
天親菩薩
維摩大士
善財(cái)
須菩提尊者
無(wú)厭足王緊那羅王附
舍利弗尊者
鴦崛魔羅尊者
賓頭盧尊者
障蔽魔王
那咤太子
廣額屠兒文殊思業(yè)禪師附
秦跋陀禪師
金陵寶志禪師
雙林善慧大士
南岳慧思禪師
天臺(tái)智者禪師
泗州僧伽大圣萬(wàn)回附
天臺(tái)豐干禪師
天臺(tái)寒山子
天臺(tái)拾得子
明州布袋和尚
法華志言大士
扣冰澡先古佛
千歲寶掌和尚
懶殘
法順大師
清涼澄觀國(guó)師
指月錄卷三
……
章節(jié)摘錄
金雞解銜一粒粟,供養(yǎng)十方羅漢僧。復(fù)演諸偈,皆預(yù)讖佛教隆替事。具《寶林傳》及,《圣胄集》。祖恭稟教義,服勤四十年。迨尊者順世,遂演化本國(guó)。時(shí)有二師:一名佛大先,二名佛大勝多,本與祖同學(xué)佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者,舍小趣大,與祖并化,時(shí)號(hào)為二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗:第一有相宗,第二無(wú)相宗,第三定慧宗,第四戒行宗,第五無(wú)得宗,第六寂靜宗。各封已解,別展化源。祖喟然嘆曰:“彼之一師已陷牛跡,況復(fù)支離而分六宗。我若不除,永纏邪見?!毖砸?,微現(xiàn)神力,至有相宗所,問(wèn)曰:“一切諸法,何名實(shí)相?”彼眾中有一尊長(zhǎng)薩婆羅答曰:“于諸相中,不互諸相,是名實(shí)相。”祖曰:“一切諸相而不互者,若名實(shí)相,當(dāng)何定耶?”彼曰:“于諸相中,實(shí)無(wú)有定?! ∪舳ㄖT相,何名為實(shí)?”祖曰:“諸相不定,便名實(shí)相。汝今不定,當(dāng)何得之?”彼曰:“我言不定,不說(shuō)諸相。當(dāng)說(shuō)諸相,其義亦然?!弊嬖唬骸叭暄圆欢ǎ?dāng)為實(shí)相。定不定故,即非實(shí)相?!北嗽唬骸岸炔欢?,即非實(shí)相。知我非故,不定不變?!弊嬖唬骸叭杲癫蛔?,何名實(shí)相?已變已往.其義亦然?!北嗽唬骸安蛔儺?dāng)在,在不在故。故變實(shí)相,以定其義?!弊嬖唬骸皩?shí)相不變,變即非實(shí)。于有無(wú)中,何名實(shí)相?”薩婆羅心知圣師懸解潛達(dá),即以手指虛空曰:“此是世間有相,亦能空故,當(dāng)我此身,得似此否?”祖曰:“若解實(shí)相,即見非相。若了非相,其色亦然。當(dāng)于色中,不失色體。于非相中,不礙有故。若能是解,此名實(shí)相?!薄 ”吮娐勔眩囊饫嗜?,欽禮信受。祖瞥然匿跡,至無(wú)相宗所而問(wèn)曰:“汝言無(wú)相,當(dāng)何證之?”彼眾中有波羅提者,答曰:“我明無(wú)相,心不現(xiàn)故?!弊嬖唬骸叭晷牟滑F(xiàn),當(dāng)何明之?”彼曰:“我明無(wú)相,心不取舍。當(dāng)于明時(shí),亦無(wú)當(dāng)者?!弊嬖唬骸坝谥T有無(wú),心不取舍。又無(wú)當(dāng)者,諸明無(wú)故?!北嗽唬骸叭朔鹑粒袩o(wú)所得。何況無(wú)相,而欲知之?!弊嬖唬骸跋嗉炔恢l(shuí)云有無(wú)?尚無(wú)所得,何名三昧?”彼曰:“我說(shuō)不證,證無(wú)所證。非三昧故,我說(shuō)三昧?!弊嬖唬骸胺侨琳撸萎?dāng)名之?汝既不證,非證何證?”波羅提聞祖辨析,即悟本心,禮謝于祖,懺悔往謬。祖記曰:“汝當(dāng)?shù)霉?,不久證之。此國(guó)有魔,非久降之?!薄 ⊙砸?,忽然不現(xiàn)。至定慧宗所,問(wèn)曰:“汝學(xué)定慧,為一為二?!北吮娭杏衅盘m陀者,答曰:“我此定慧,非一非二?!弊嬖唬骸凹确且欢蚊ɑ??”彼曰:“在定非定,處慧非慧。一即非一,二亦不二?!弊嬖唬骸爱?dāng)一不一,當(dāng)二不二。既非定慧,約何定慧?”彼曰:“不一不二,定慧能知。非定非慧,亦復(fù)然矣。”祖曰:“慧非定故,然何知哉?不一不二,誰(shuí)定誰(shuí)慧?”婆蘭陀聞之,疑心冰釋。至第四戒行宗所,問(wèn)曰:“何者名戒,云何名行?當(dāng)此戒行,為一為二?”彼眾中有一賢者,答曰:“一二二一,皆彼所生。依教無(wú)染,此名戒行?!弊嬖唬骸叭暄砸澜?,即是有染。一二俱破,何言依教?此二違背,不及于行。內(nèi)外非明,何名為戒?”彼曰:“我有內(nèi)外,彼已知竟。既得通達(dá),便是戒行?! ?/pre>圖書封面
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