千手千眼觀世音陀羅尼經(jīng)疏注

內(nèi)容概要

　　《佛典叢書：千手千眼觀音陀羅尼疏注》全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。本書述說千手千眼觀世音菩薩之因由、發(fā)愿、十五善生、不受十五惡死等之功德，千手陀羅尼及受持之功德、咒詛法、四十二手各各之功德，日光、月光二菩薩擁護(hù)之咒等。由于經(jīng)中《大悲咒》普遍流傳，千手千眼觀世音菩薩也就成為民間最受尊敬的菩薩之一。在佛教界，顯密二教的崇拜對象往往不同，而千手千眼觀世音菩薩則是顯密二教佛教徒所共同尊仰的大慈大悲菩薩。

書籍目錄

一 經(jīng)前懸論?。ㄒ唬┯^世音菩薩的戶籍?。ǘ┯^世音信仰　（三）觀世音菩薩之形象?。ㄋ模┣智а塾^世音菩薩及其經(jīng)典二 明本御制《大悲總持經(jīng)咒序》三 經(jīng)文疏注附：千手千眼觀世音菩薩手相圖印附：千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼后記

章節(jié)摘錄

　　阿羅漢：為聲聞僧四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小聲佛教中之最高果位。據(jù)《成唯識論》卷三載，阿羅漢通攝三乘之無學(xué)果位，故為佛之異名，亦即如來十號之一。另據(jù)《俱舍論》卷二十四舉出，阿羅漢乃聲聞四果之一，為小乘之極果，此分為阿羅漢向（指尚在修行階段，而趨向于阿羅漢果者）與阿羅漢果（指斷盡一切煩惱，得盡智而受世間大供養(yǎng)之圣者。證入此果位者，四智圓融無礙而無法可學(xué)，故稱無學(xué)、無學(xué)果、無學(xué)位；若再完成無學(xué)正見乃至無學(xué)正定之八圣道，以及無學(xué)解脫、無學(xué)正智等十種無漏法，則稱十無學(xué)支。若要深入了解阿羅漢之語義等，可深入學(xué)習(xí)《大智度論》卷三、《大乘義章》卷十七、《翻譯名義集》卷一、卷二等?！　13]摩訶迦葉：為與其他同名為迦葉者區(qū)別，稱為摩訶迦葉或大迦葉。又作迦葉波，意為飲光。佛陀十大弟子之一?！斗ㄈA文句》卷一謂：“增一阿含佛法中，行十二頭陀難行苦行，大迦葉第?！薄　14]梵摩羅天：即梵天，或稱大梵天。位于色界初禪天第三天。大梵天以自主獨(dú)存，謂已為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，后世一切眾生皆其化生；并謂己盡知諸典義理，統(tǒng)領(lǐng)大千世界，以最富豪自居。大梵天為《梵書》時(shí)代以來之神格，爾后婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神?！　∩w于印度《梨俱吠陀》時(shí)代之末期，以祈禱主神為至上神，并視之為宇宙生成之原理。至《梵書》時(shí)代之初，則以生主神為最高神。未久，興起梵之崇拜，系由祈禱主神所進(jìn)化之神格。初時(shí)，梵天為生主神之子，其后漸次得勢，遂取代生主神之地位，成為創(chuàng)造世界之原理?！　　?/pre>








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