從美石到禮玉

內(nèi)容概要

　　史前玉器的符號象征系統(tǒng)與禮儀化進(jìn)程研究歷史考古和現(xiàn)代文化傳播，無論從學(xué)科方法和思維模式來說都看似是風(fēng)馬牛不相及的事情，而本書試圖從符號及其在傳播中的功能、方法和效用來審視古代器物，是對考古材料進(jìn)行跨學(xué)科研究的一次嘗試。在古代，器物、符號是文化傳播最主要的載體，因此，從一個特殊的研究視角--中國史前玉器所具有的符號象征意義及其朝著禮制化發(fā)展的趨勢入手，運(yùn)用符號學(xué)、傳播學(xué)的理論與方法，從中提煉和歸納出史前玉器最終成為諸如在《周禮》這樣的文獻(xiàn)中所描寫的“禮玉”的歷史進(jìn)程，就是還原當(dāng)時社會文化構(gòu)建與整合的有趣嘗試了。

作者簡介

　　張?zhí)O，1994年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，在四川人民出版社擔(dān)任15年策劃編輯期間備受文化熏陶，磨煉成了編審；基于對暢銷書的符號運(yùn)作的深入系統(tǒng)研究取得四川大學(xué)文藝與傳媒博士學(xué)位；隨后因為對史前玉器的符號傳播和文化整合作用的思考完成了文物學(xué)與藝術(shù)史博士后研究工作。現(xiàn)在四川省社科院新聞所從事新聞出版研究，并擔(dān)任中華書局西南編輯所主任，繼續(xù)出版實踐。2011年被選為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選。

書籍目錄

緒論第一章 史前玉器的考古發(fā)現(xiàn)及其區(qū)域性特征第一節(jié) 我國新石器時代玉器發(fā)現(xiàn)的主要區(qū)域第二節(jié) 各地史前玉器的出土環(huán)境及其原始功能第三節(jié) 史前玉器的區(qū)域性特征與不平衡性特點第二章 史前玉器的符號學(xué)系統(tǒng)第一節(jié) 關(guān)于考古符號系統(tǒng)的認(rèn)識第二節(jié) 玉器形態(tài)與符號學(xué)第三節(jié) 玉器圖像與符號學(xué)第四節(jié) 出土玉器的排列組合與符號學(xué)第三章 史前玉器中幾類特殊器物研究第一節(jié) 玉塊的興起與流傳第二節(jié) 玉璋的起源與功能第三節(jié) 玉璧與玉琮第四節(jié) 玉璜的禮儀性意義第四章 史前玉器的禮儀化進(jìn)程第一節(jié) 中國古禮的起源第二節(jié) 玉器與古禮第三節(jié) 從史前玉器到“六器”和“六瑞”第五章 符號、傳播與社會復(fù)雜化：史前玉器的啟示第一節(jié) 史前玉器與史前文化間的聯(lián)系與交流第二節(jié) 符號體系的形成、傳播與史前玉器的禮儀化第三節(jié) 禮制形成和玉器象征意義的固化結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　本章對史前玉器進(jìn)入到以青銅文化為代表的夏商周三代文明以后的禮儀化進(jìn)程在前面各章的基礎(chǔ)上展開了更為細(xì)致的分析觀察。主要的研究結(jié)論認(rèn)為：　　第一，至遲在新石器時代晚期，玉已經(jīng)從過去的“美石”逐步發(fā)展成為具有強(qiáng)烈象征性符號體系的器物群，常常作為具有神秘力量的法器、祭器或禮器作為隨葬品下葬在墓葬當(dāng)中，充分反映出玉的深層次文化內(nèi)涵。早在《周禮》之前，在新石器時代中晚期已經(jīng)出現(xiàn)禮制的萌芽與初步發(fā)展，其中明顯顯示出，玉器在當(dāng)中一直扮演著十分重要的角色，無論是在禮儀性建筑、大型墓葬、原始宗教場所等遺址中均可以看到玉器的存在，作為新石器時代眾多隨葬器物當(dāng)中的一類器物，玉器所具有的象征性意義和符號學(xué)意義也是最為突出的?！　〉诙?，在紅山、良渚、龍山諸史前考古學(xué)文化中，玉器作為其中物質(zhì)文化的代表是十分突出的，盡管這些考古學(xué)文化在絕對年代上并不一致，分布的地域也不相同，但從社會發(fā)展的角度觀察，它們卻處于一個相同的發(fā)展階段。新石器時代以來，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人口的增加帶來聚落的不斷擴(kuò)大，一方面是促進(jìn)了人們思想、意識和觀念的極大發(fā)展，另一方面是帶來了社會復(fù)雜化現(xiàn)象的不斷深化發(fā)展。在這樣的歷史背景之下，中國“古禮”至遲以新石器時代晚期開始萌芽和發(fā)展起來，而玉器則是用以表達(dá)這種原始古禮最好的載體之一?！　〉谌?，周代是中國古代禮制最為興盛的時期，這個時期，在以《周禮》為代表的先秦文獻(xiàn)典籍中出現(xiàn)了關(guān)于“六器”和“六瑞”的記載?！吨芏Y·春官·宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！边@段記載可以認(rèn)為是用不同形制和顏色的玉器來祭祀天地四方，也可以視為史前玉器發(fā)展成為禮玉的標(biāo)志之一。　　……

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