東晉宋齊梁陳比丘尼研究

內(nèi)容概要

　　《東晉宋齊梁陳比丘尼研究》在綜合考察歷史文化背景的基礎(chǔ)上，圍繞東晉宋齊梁陳時(shí)期比丘尼僧團(tuán)建設(shè)狀況、比丘尼受戒與修行特點(diǎn)、比丘尼對(duì)終極信仰的追求、文本與女性信仰的關(guān)系展開(kāi)研究，全面呈現(xiàn)中國(guó)早期比丘尼僧團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)，確立其在比丘尼史與佛教中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位與重要意義。

書(shū)籍目錄

序前言第一章 文獻(xiàn)綜述及研究方法第一節(jié) 文獻(xiàn)綜述第二節(jié) 文獻(xiàn)分類(lèi)及研究方法一 文獻(xiàn)分類(lèi)二 研究方法第二章 東晉宋齊梁陳社會(huì)文化的情境與語(yǔ)境第一節(jié) 災(zāi)難頻發(fā)與佛教發(fā)展一 天災(zāi)與戰(zhàn)亂促進(jìn)佛教發(fā)展二 借助宗教力量應(yīng)對(duì)災(zāi)難第二節(jié) 文化調(diào)適一 儒家文化衰落二 讖緯方術(shù)盛行與佛教早期發(fā)展三 儒釋道文化調(diào)適第三節(jié) 東晉宋齊梁陳女性地位對(duì)比丘尼發(fā)展的影響一 從倡導(dǎo)孝道下母親地位的提升反觀(guān)女性困境二 女巫與比丘尼現(xiàn)象三 女性社會(huì)地位變化與中國(guó)比丘尼的發(fā)展第四節(jié) 各時(shí)期佛教政策的特點(diǎn)與比丘尼僧團(tuán)發(fā)展一 確立佛教合法地位——東晉時(shí)期二 佛教自由傳播及其弊端顯現(xiàn)——?jiǎng)⑺螘r(shí)期三 佛教限制運(yùn)動(dòng)展開(kāi)——南齊時(shí)期四 “皇帝菩薩”倡導(dǎo)佛教——蕭梁時(shí)期五 提倡佛教與整頓教風(fēng)并行——南陳時(shí)期第三章 寺院與僧團(tuán)基本情況統(tǒng)計(jì)第一節(jié) 尼寺基本情況統(tǒng)計(jì)一 東晉新建尼寺統(tǒng)計(jì)二 劉宋新建尼寺統(tǒng)計(jì)三 南齊新建尼寺統(tǒng)計(jì)四 蕭梁新建尼寺統(tǒng)計(jì)五 陳朝新建尼寺統(tǒng)計(jì)六 北朝尼寺統(tǒng)計(jì)第二節(jié) 東晉宋齊梁陳比丘尼統(tǒng)計(jì)一 東晉比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)二 劉宋比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)三 南齊比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)四 蕭梁比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)五 南陳比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)六 北朝比丘尼基本資料統(tǒng)計(jì)七 各時(shí)期比丘尼特點(diǎn)與南北差異第三節(jié) 比丘尼管理者與寺院經(jīng)濟(jì)來(lái)源一 比丘尼管理職位二 寺院經(jīng)濟(jì)來(lái)源第四章 比丘尼受戒考第一節(jié) 部派律藏概說(shuō)一 制戒緣起二 戒律的沿革與流變?nèi)?隋前譯集比丘尼戒律系統(tǒng)第二節(jié) 比丘尼戒本主要內(nèi)容比較一 波羅夷二 僧伽婆尸沙三 尼薩耆波逸提四 波夜提五 波羅提提舍尼六 眾學(xué)法七 滅凈法第三節(jié) 比丘尼受戒群體考察一 建康地區(qū)二 吳郡、會(huì)稽地區(qū)三 江陵地區(qū)四 彭城、廣陵地區(qū)五 其他地區(qū)第五章 比丘尼修行第一節(jié) 傳譯經(jīng)典與女性修行一 東漢兩晉南北朝傳譯以女性為主體的經(jīng)典統(tǒng)計(jì)二 經(jīng)典與女性信仰的關(guān)系第二節(jié) 比丘尼修行群體考察一 建康地區(qū)二 吳郡、會(huì)稽地區(qū)三 江陵地區(qū)四 彭城、廣陵地區(qū)五 其他地區(qū)第三節(jié) 以《法華經(jīng)》為中心的信仰一 《法華經(jīng)》與各菩薩信仰二 《法華經(jīng)》對(duì)塔的重視三 《法華經(jīng)》與比丘尼修行第四節(jié) 習(xí)禪與持律一 禪法傳承二 比丘尼習(xí)禪特點(diǎn)第六章 佛教的終極追求第一節(jié) 凈土信仰一 彌勒凈土二 彌陀凈土第二節(jié) 宗教殉道者——東晉宋齊梁陳僧尼梵身現(xiàn)象考察一 比丘尼焚身現(xiàn)象二 比丘僧焚身現(xiàn)象三 僧尼焚身原因探析四 禁殺與殉道的調(diào)適第七章 專(zhuān)案研究第一節(jié) 中國(guó)比丘尼合法性的確立——尼凈撿受戒考一 “十戒”與“比丘尼五百戒”二 受戒的合法性考察三 凈撿何以是中國(guó)第一個(gè)比丘尼第二節(jié) 東晉比丘尼與士族的交往——以簡(jiǎn)靜寺支妙音為例一 支妙音與士族二 支妙音參與的東晉黨爭(zhēng)三 東晉女性地位提升的反映第三節(jié) 中國(guó)比丘尼重受戒考——以景福寺為中心一 比丘尼重受戒二 獅子國(guó)比丘尼為中國(guó)比丘尼重授戒因緣考三 南林寺二部重受戒的影響第四節(jié) 略論禪林寺凈秀尼一 凈秀尼生平二 出家及受戒三 持律與往生第五節(jié) “八敬法”再檢視一 “八敬法”的主要內(nèi)容二 “八敬法”形成原因探討三 “八敬法”存在的可行性第六節(jié) 佛教“轉(zhuǎn)女成男”性別意識(shí)分析一 律典中“轉(zhuǎn)女成男”的生理性別轉(zhuǎn)換二 大乘佛教“轉(zhuǎn)女成男”的超越性別意識(shí)——以《佛說(shuō)轉(zhuǎn)女身經(jīng)》為例第七節(jié) 《彌勒為女身經(jīng)》與女性佛教信仰一 歷代目錄所見(jiàn)《彌勒為女身經(jīng)》二 《彌勒為女身經(jīng)》現(xiàn)存入藏經(jīng)文三 早期翻譯經(jīng)典中彌勒與女性的關(guān)系結(jié)語(yǔ)附錄 東晉宋齊梁陳比丘尼大事年表主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《東晉宋齊梁陳比丘尼研究》以東晉宋齊梁陳比丘尼研究為基礎(chǔ)展開(kāi)，試圖展示并說(shuō)明特定社會(huì)及文化語(yǔ)境對(duì)宗教的影響。魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)佛教創(chuàng)立的最初階段，通過(guò)佛經(jīng)的翻譯及中國(guó)僧人對(duì)佛教義理的解釋體系，從教義上完成了佛教中國(guó)化最主要的方面。這一時(shí)期，得力于中外僧人的共同努力，也得力于佛教信眾的虔誠(chéng)信仰，中國(guó)佛教僧團(tuán)得以合法化，佛教也因此社會(huì)化。佛教作為一種外來(lái)思想，最終為中國(guó)主流社會(huì)所接納，這與魏晉南北朝時(shí)期的磨合是分不開(kāi)的。佛教的這一成功轉(zhuǎn)型在隋唐時(shí)得到了最好的詮釋。

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