禪門風(fēng)姿

內(nèi)容概要

　　中國佛教的特點(diǎn)在于禪宗，禪宗因主張修習(xí)禪定，故名禪宗。又因其以用參究的方法徹見心性的本源為宗旨，亦稱佛性宗。而禪宗的創(chuàng)建，來自印度的菩提達(dá)摩?！拔鱽硪狻钡奶岢?，成為后來禪風(fēng)參勘話頭的中心公案?！扒Х鍎莸皆肋呏?，萬流聲歸海上消”，充分顯示出禪宗在中國整個佛教中的主導(dǎo)地位。

書籍目錄

前言緒論 達(dá)摩以前的中國禪學(xué)第一章 禪宗的創(chuàng)立第一節(jié) 拈花微笑話禪源第二節(jié) 禪宗西方二十八祖第三節(jié) 菩提達(dá)摩的故事和達(dá)摩禪第四節(jié) 慧可與僧璨第二章 雙峰與東山法門第一節(jié) 四祖道信與《人道安心要方便法》第二節(jié) 弘忍的東山法門第三節(jié) 開創(chuàng)禪宗北漸派的神秀第四節(jié) 東山法門的其他弘傳者第五節(jié) 牛頭法融第三章 六祖慧能傳奇第一節(jié) 五祖授衣傳法第二節(jié) 風(fēng)幡之爭第三節(jié) 慧能的行化與人滅第四節(jié) 關(guān)于《壇經(jīng)》第四章 慧能門下的精英第一節(jié) 荷澤神會第二節(jié) 青原行思與石頭希遷第三節(jié) 南岳懷讓與馬祖道第四節(jié) 百丈懷海第五節(jié) 慧能門下的其他弟子第五章 五家七宗第一節(jié) 溈仰宗第二節(jié) 臨濟(jì)宗第三節(jié) 曹洞宗第四節(jié) 云門宗第五節(jié) 法眼宗第六節(jié) 楊岐派與黃龍派第六章 禪僧神韻第七章 禪林覓珍第八章 禪宗叢林規(guī)制

章節(jié)摘錄

　　菩提達(dá)摩是禪宗公認(rèn)的西方二十八祖，東土之初祖。本是南天竺香至國（一說是波斯國）王之第三子，名菩提多羅，后遇般若多羅，改號菩提達(dá)磨，意譯為道法。從般若多羅學(xué)道，與佛大仙共稱為同門下的二甘露門。侍師四十年后受衣缽，師示寂后，教化信奉小乘經(jīng)的佛陀跋陀羅的弟子佛大勝的派下而舉其名，經(jīng)六十年教化其侄異見王。據(jù)說般若多羅臨終時對他說，希望你在我滅度后六十年，將正法眼藏傳到中國去，并說一偈日：“路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自棲棲暗渡江；日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌?！辟收Z暗示了菩提達(dá)磨到中國弘揚(yáng)禪，“跨水”預(yù)示將渡海東行，“逢羊”指他在廣州登岸，因廣州又稱羊城；“渡江”說的是在中國南方弘法的不便，當(dāng)去北方。于是，菩提達(dá)磨秉承般若多羅的遺訓(xùn)，于梁武帝普通七年（526）九月二十一日到達(dá)廣東的番禺。刺史蕭昂奏之武帝，武帝遣使于十月一日迎入金陵。梁武帝是位虔誠的佛教徒，所以一見達(dá)磨便問：“朕即位以來，造寺寫經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德？”師：“并無功德！”帝曰：“何以無功德？”師曰：“此旦人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”帝曰：“如何是圣諦第一義？”師曰：“廓然無圣。”帝曰：“對朕者誰？”師曰：“不識?！边_(dá)磨與梁武帝語不相契，知其機(jī)緣未熟，十一月二十三日離金陵往魏，直赴嵩山少林寺，終日面壁。時人不解其意，稱為壁觀婆羅門。　　……

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