巴蜀文化研究集刊

內(nèi)容概要

　　先秦時(shí)期是中國(guó)古代文明起源、形成的時(shí)代，也是以成都平原為中心的古蜀文明起源形成的時(shí)代。　　成都平原是中國(guó)文明的重要起源地之一；古蜀文明是中國(guó)文明多元一體結(jié)構(gòu)中的重要一元，是夏商時(shí)代長(zhǎng)江流域青銅文明和城市文明的卓越代表，在中國(guó)文明史上占有十分突出的地位。

書籍目錄

歷史研究成都平原古蜀的歷史與文明古蜀王國(guó)的都城和疆域先秦巴蜀手工業(yè)研究概述金沙遺址蛙型金箔與蛙崇拜源流初探巴蜀牌坊銘文所見清代農(nóng)民暴動(dòng)與起義初探長(zhǎng)江流域史前酋邦的戰(zhàn)爭(zhēng)--暨與中原地區(qū)比較考古研究金沙遺址的初步分析金沙遺址聚落形態(tài)的初步認(rèn)識(shí)龍門山地區(qū)史前遺址分布的地質(zhì)學(xué)觀察--“5·12”汶川大地震對(duì)四川史前考古的幾點(diǎn)啟示文學(xué)研究揚(yáng)雄《蜀都賦》釋疑司馬遷、班固對(duì)文翁化蜀的認(rèn)識(shí)關(guān)于《漢書·循吏傳》所錄文翁化蜀史料的探討關(guān)于司馬相如故里問(wèn)題的思考二十一世紀(jì)以來(lái)司馬相如研究成果述評(píng)異代知音，人生偶像--淺論唐代文人的相如情結(jié)藝術(shù)研究四川畫像磚在中國(guó)美術(shù)上的地位四川崖墓石刻藝術(shù)在中國(guó)漢代美術(shù)考古中的地位廣漢古代文物藝術(shù)述略論劉東父的書法與書學(xué)思想民族與民間文化巴蜀園林的特點(diǎn)芻議--例說(shuō)四川東漢畫像磚所表現(xiàn)的巴蜀園林文化全球化對(duì)少數(shù)民族地域文化的沖擊--以中國(guó)西南民族為例巴蜀民間藝術(shù)作為他者--藝術(shù)人類學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成都一藏區(qū)之旅：1867年一個(gè)歐洲人探尋商路札記（摘譯）語(yǔ)言研究韓語(yǔ)與上古漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞舉例四川方言親屬稱謂的特點(diǎn)傳記研究張?jiān)亗餍９{張俞傳校箋會(huì)議綜述“長(zhǎng)江·三峽古文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)”主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述新資料·新視野·新方法--藏彝羌走廊暨中國(guó)西部石棺葬文化研討會(huì)綜述四川地區(qū)西漢土坑墓研究與中美考古差異認(rèn)知--成都文物考古研究所舉辦學(xué)術(shù)沙龍側(cè)記

章節(jié)摘錄

　　不過(guò)，蜀的起源與蜀的開國(guó)不是一回事，起源是指蜀這支族群的起始，開國(guó)是指蜀這支族群確立統(tǒng)治機(jī)器，建立酋邦或國(guó)家。常璩認(rèn)為蜀早在黃帝以前的所謂人皇時(shí)就已開國(guó)，是用讖緯的說(shuō)法描述古蜀史，自然是不可信的，但他認(rèn)為古蜀史的開端早于黃帝時(shí)代，卻是符合古蜀的歷史實(shí)際的。先秦漢晉的歷史文獻(xiàn)每每記載蜀人自稱為黃帝之后，那是因?yàn)辄S帝之孫帝顓頊出于蜀山氏的緣故，所以歷代文獻(xiàn)記載帝顓頊“封其支庶于蜀”，而蜀人也自稱為黃帝之后。至于李白的說(shuō)法，則是把蜀的起源與蜀的開國(guó)混為一談，自然不能作為古蜀史開端的證據(jù)?！　〖热皇裆绞显缭邳S帝時(shí)代就已見稱于世，那么，黃帝時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代又是處于什么年代呢？這個(gè)問(wèn)題如果僅從歷史文獻(xiàn)上看，黃帝時(shí)代屬于中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代，也是史前向文明過(guò)渡或轉(zhuǎn)變的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的時(shí)序位置在夏代以前，處于五帝的首位，但是具體年代不明確。如果從歷史文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合的角度看，黃帝時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的龍山時(shí)代?！　∷^龍山時(shí)代，是考古學(xué)上關(guān)于史前文化分期的概念，相當(dāng)于公元前2600年到公元前2000年左右的一段時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，黃河流域和長(zhǎng)江流域各地的考古學(xué)文化都有明顯的進(jìn)步，具有相似的發(fā)展水平，并且相互之間有著不同程度的聯(lián)系，因而被統(tǒng)稱為“龍山時(shí)代”。那么，考古學(xué)上的龍山時(shí)代與古史上的黃帝時(shí)代是什么關(guān)系呢？所謂黃帝時(shí)代，其實(shí)相當(dāng)于龍山時(shí)代的較早時(shí)期。對(duì)此，可以從三個(gè)方面加以論說(shuō)?！　∈紫龋瑥目脊艑W(xué)上看，在石器時(shí)代與青銅時(shí)代之間，有一個(gè)銅石并用時(shí)代，它的早期相當(dāng)于仰韶文化的晚期，而它的晚期大體上與龍山時(shí)代相當(dāng)。從古史上看，“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵”，“至黃帝之時(shí)，以玉為兵”，“禹穴之時(shí)，以銅為兵”，所說(shuō)以石、玉、銅為兵的三個(gè)時(shí)期，分別與考古學(xué)上的石器、銅石并用和青銅三個(gè)時(shí)代相吻合，表明“以玉為兵”的黃帝時(shí)代，大約就相當(dāng)于銅石并用時(shí)代。不過(guò)，這個(gè)“以玉為兵”的時(shí)代，只是指銅石并用時(shí)代的晚期，卻并不包括其早期。因?yàn)?，所謂“以玉為兵”，反映的是一個(gè)特殊的“玉器時(shí)代”，它在中國(guó)考古學(xué)上并不具有普遍性，僅僅是長(zhǎng)江下游良渚文化和長(zhǎng)城以北西遼河流域紅山文化的時(shí)代特點(diǎn)?！包S帝之時(shí)，以玉為兵”出自《越絕書》，而《越絕書》所記載的正是長(zhǎng)江下游吳越之地的歷史及其古史傳說(shuō)，可見這個(gè)記載表現(xiàn)的是東南地區(qū)的古史，它與良渚文化不論在時(shí)間還是空間上都是完全吻合的。作為東南地區(qū)史前考古上的這個(gè)玉器時(shí)代，如前所述，恰恰與龍山時(shí)代即銅石并用時(shí)代的晚期相當(dāng)，而與仰韶時(shí)代的晚期并不同時(shí)。于此可見，古史上的黃帝時(shí)代，就是考古學(xué)上的龍山時(shí)代?！　∑浯危埳綍r(shí)代上下數(shù)百年，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，黃帝時(shí)代究竟處于這個(gè)時(shí)代的哪一階段呢？我們知道，在古史傳說(shuō)中，黃帝、昌意、乾荒、顓頊之后分化為幾大支系，其中的鯀、禹一系便是夏王朝的先公。對(duì)應(yīng)于考古學(xué)，二里頭文化（夏文化）之前的是中原龍山文化，則鯀的時(shí)代應(yīng)為龍山時(shí)代的晚期。據(jù)《世本》記載：“鯀作城?！鼻∏≡邶埳綍r(shí)代的晚期，黃河流域和長(zhǎng)江流域以及遼河流域出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一批城堡，與《世本》的記載正相吻合，這不是偶然的，它表明古史傳說(shuō)包含真實(shí)可信的歷史內(nèi)容，不容輕易否定，同時(shí)也表明鯀的時(shí)代確實(shí)是龍山時(shí)代晚期這一事實(shí)?！　　?/pre>








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