現(xiàn)代中國文化與文學(xué)（第9輯）

內(nèi)容概要

本書為《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)》(第9輯)，分為文學(xué)的“民國機制”研究，延安傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)驗，拾遺與探微，學(xué)術(shù)史研究，文學(xué)史新論，中國文學(xué)檔案，現(xiàn)代作家與基礎(chǔ)教育等九大部分，主要收錄了《文藝與政治的合縱連橫——關(guān)于抗戰(zhàn)時期“文藝政策”的論戰(zhàn)及其他》，《文革“地下詩歌”的研究及其問題》，《羅青的嬉游詩》，《茅盾的戰(zhàn)爭文學(xué)觀》，《詩人顧城與畫家米羅》，《中學(xué)教材中魯迅文章刪留及教學(xué)淺見》等文章，供學(xué)者朋友們參考、學(xué)習(xí)。

書籍目錄

卷首語
學(xué)術(shù)增長的“點”與“蛻”
文學(xué)的“民國機制”研究
最后的“士大夫”
文藝與政治的合縱連橫——關(guān)于抗戰(zhàn)時期“文藝政策”的論戰(zhàn)及其他
黃人《中國文學(xué)史》與《京師大學(xué)堂章程》、《高等學(xué)堂章程》之關(guān)系發(fā)微
延安傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)驗
重讀《李自成》的意義與方法
何其芳后期與“何其芳現(xiàn)象”(1942—1977)
延安時期(1936—1948)集體創(chuàng)作的形式與功能
文革“地下詩歌”的研究及其問題
從《我的父親》與《獻給鄉(xiāng)村的詩》看艾青在延安整風(fēng)中的“突變”
拾遺與探微
歌頌與諷喻——武漢抗戰(zhàn)文藝之一瞥
羅青的嬉游詩
老川大的《工作》和《半月文藝》
“師山”不是巴金是梁冰弦——與周黎庵先生商榷
試論李劫人歷史小說的語言特質(zhì)
被圍與突圍——試比較穆旦和魯迅的精神求索
吳宓與梁實秋對白璧德人文主義解讀之異同
“革命文學(xué)”論爭中的“現(xiàn)實主義”問題再評述
茅盾的戰(zhàn)爭文學(xué)觀
學(xué)術(shù)史研究
“找成分”：論李何林20世紀50年代的學(xué)術(shù)研究
斯文、儒士、天下——《四庫全書總目提要·經(jīng)部總敘》讀記
文學(xué)史新論
中國節(jié)奏與精神秘密——古詩的遺傳基因和新詩的遭遇
去性別敘述——解讀張愛玲《小團圓》的新視點
“性的煩悶”對高長虹創(chuàng)作的影響
廬隱、馮沅君、丁玲作品中的情感書寫、啟蒙困境及女性思考
陳染小說的孤獨感研究——以《另一只耳朵的敲擊聲》為例
詩人顧城與畫家米羅
當(dāng)代中國奇幻小說中“人”的隱退：人類形象的一種存在狀態(tài)
文學(xué)的民族主義與文化軟實力——以對“戰(zhàn)國策派”的反思為中心
農(nóng)民·作家：“身份認同”與中國當(dāng)代文學(xué)研究——以趙樹理、賈平凹為例
中國文學(xué)檔案
中國新詩：1957(上)
穆旦年譜長編(1942—1945)
現(xiàn)代作家與基礎(chǔ)教育
中學(xué)教材中魯迅文章刪留及教學(xué)淺見
中學(xué)生心中的魯迅觀調(diào)查及其教學(xué)反思
新作薦評
就《高長虹全集》出版答客問
清末民初文學(xué)語言的過渡性——評鄧偉著《分裂與建構(gòu)：清末民初文學(xué)語言新變研究(1898—1917)》
創(chuàng)造社翻譯研究的新拓——評成立強《譯壇異軍——創(chuàng)造社翻譯研究》
稿約與稿例

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（一）身份的轉(zhuǎn)變何其芳早期原本是一個不關(guān)心政治的唯美主義詩人，他是怎樣成為毛澤東文藝思想宣傳家的呢？事物往往是相反相成的，在一定條件下就會向著相反的方向轉(zhuǎn)化。何其芳正是這樣一個極其典型的例子，轉(zhuǎn)化得相當(dāng)徹底，可以說從一個極端走到了另一個極端。何其芳到延安后，深感過去思想落后，又出身剝削階級家庭，非常自卑，于是就拼命地學(xué)習(xí)革命理論，態(tài)度十分誠懇。他結(jié)識了毛澤東，被這位革命領(lǐng)袖改造世界的偉大氣魄和智慧深深吸引，產(chǎn)生了極大的崇拜心理，終生不渝。1942年5月，他參加了，“延安文藝座談會”，傾聽了毛主席的《講話》，受到平生最大的教育，從此深信不疑。他銘記著“文藝從屬于政治”、“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、作家只能做“工農(nóng)兵的代言人”而不能“自我表現(xiàn)”這些根本的創(chuàng)作原則；銘記著文藝工作者“一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中”徹底轉(zhuǎn)變自己的思想立場，通過“改造自己”而“改造藝術(shù)”的教誨；銘記著“政治標準第一”、“藝術(shù)標準第二”的“文藝批評標準”；他將這些話語視為千古不變的教條，隨著“政治”在后來的歷史發(fā)展中異化為“政治運動”，“工農(nóng)兵代言人”身份異化為“政策代言人”，這就不能不發(fā)生問題了。這是迷信領(lǐng)袖權(quán)威和盲從“政治”的何其芳所始料未及的?！拔乃囌L(fēng)”后，在“魯藝”工作的何其芳，其個人思想和個人話語權(quán)完全被領(lǐng)袖話語和主流意識所取代。他一面不斷地檢討自己，對過去的創(chuàng)作和思想進行徹底否定，一面積極學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東文藝思想。他的這種虔誠而積極的表現(xiàn)，令毛澤東十分賞識，獲得了“其芳同志很認真”的嘉獎，這是何其芳終生引以為榮的。在1944-1947年間，何其芳兩次被黨中央派往重慶充當(dāng)文化使者，成為向國統(tǒng)區(qū)文藝界宣講“毛澤東文藝思想”的代言人，這些言論收入他的第一本論文集《關(guān)于現(xiàn)實主義》（1950年出版）。從此，何其芳的身份就發(fā)生了根本的變化：從一個主體性很強、個人抒情色彩很濃的詩人作家，一變而為毛澤東文藝思想和主流話語的代言人。這種變化既是革命政治的需要，也是他參加“文藝整風(fēng)”后的一種自覺的選擇。然而，這次身份轉(zhuǎn)變的代價是頗為沉重的——這便是個人話語權(quán)的失落。

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《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)(第9輯)》是由巴蜀書社出版的。

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