印度比較文學(xué)發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　《印度比較文學(xué)發(fā)展史》分為印度比較文學(xué)“史前史”；印度比較文學(xué)的現(xiàn)代發(fā)端（19世紀(jì)末至1947年）；當(dāng)代印度比較文學(xué)的發(fā)展（1947至1980年）；當(dāng)代印度比較文學(xué)的繁榮（1980年至今）等內(nèi)容。

作者簡介

尹錫南，土家族，重慶市酉陽縣人，四川大學(xué)南亞研究所副教授，四川大學(xué)“985丁程”三期“南亞與中國藏區(qū)創(chuàng)新研究”基地副研究員，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心博士后，主要研究印度文學(xué)與比較文學(xué)。2004至2005年留學(xué)印度。先后出版專著《世界文明視野中的泰戈爾》（2003）、《發(fā)現(xiàn)泰戈爾》（2005）、《英國文學(xué)中的印度》（2008）、《梵語詩學(xué)與西方詩學(xué)比較研究》（2010）、《印度的中國形象》（2010）等。先后在《外國文學(xué)評論》、《外國文學(xué)研究》、《外國文學(xué)》、《國外文學(xué)》和《南亞研究》等雜志上發(fā)表多篇論文。主持完成國家社會科學(xué)基金項目《印度文論史》的研究。即將出版《印度文論史》。

書籍目錄

緒論第一章 印度比較文學(xué)“史前史”第一節(jié) 梵語詩學(xué)發(fā)展概況第二節(jié) 梵語詩學(xué)平行研究雛形第三節(jié) 梵語詩學(xué)跨學(xué)科研究雛形第二章 印度比較文學(xué)的現(xiàn)代發(fā)端(19世紀(jì)末至1947年)第一節(jié) 概述第二節(jié) 泰戈爾一泰戈爾的比較文化論二泰戈爾的比較文學(xué)實踐三泰戈爾對味論的闡釋運用第三節(jié) 奧羅賓多一奧羅賓多的“精神進化論”二“未來詩歌論”要義三“未來詩歌”視野中的西方文學(xué)四其他相關(guān)研究第四節(jié) 八K．庫馬拉斯瓦米第五節(jié) 普列姆昌德第六節(jié) V．拉克凡第七節(jié) 中印文化與文學(xué)關(guān)系一尼赫魯二拉達克里希南三師覺月和譚云山第三章 當(dāng)代印度比較文學(xué)的發(fā)展(1947至1980年)第一節(jié) 概述第二節(jié) 賈達瓦普爾大學(xué)比較文學(xué)系一比較文學(xué)系概況二《賈達瓦普爾比較文學(xué)學(xué)報》簡介第三節(jié) 印度與西方文學(xué)關(guān)系研究第四節(jié) 比較詩學(xué)研究的起步和發(fā)展第五節(jié) 比較印度文學(xué)的興起第四章 當(dāng)代印度比較文學(xué)的繁榮(1980年至今)第一節(jié) 概述第二節(jié) 比較文學(xué)學(xué)科理論探討第三節(jié) 印度與西方文學(xué)關(guān)系研究一個案研究二綜合研究第四節(jié) 比較詩學(xué)研究的繁榮和成熟一比較詩學(xué)代表作二梵語詩學(xué)的現(xiàn)代運用第五節(jié) 比較印度文學(xué)的發(fā)展一比較印度文學(xué)理論探索二比較印度文學(xué)實踐第六節(jié) 印度英語文學(xué)研究一概念辨析二歷史分期三代表作家四創(chuàng)作的核心問題五新的研究動向第七節(jié) 流散文學(xué)研究一個案研究二綜合研究第八節(jié) 內(nèi)部翻譯論和文化翻譯論一印度文學(xué)的內(nèi)部翻譯二文化翻譯論第九節(jié) 后殖民理論建樹一阿西斯·南迪二斯皮瓦克三霍米·巴巴四拉什迪五“庶民學(xué)派”思想管窺第十節(jié) 中印文化與文學(xué)關(guān)系一中印文化關(guān)系二中印文學(xué)關(guān)系第十一節(jié) 跨學(xué)科研究舉例余論中印比較文學(xué)發(fā)展的比較第一節(jié) 中國比較文學(xué)的發(fā)展概況第二節(jié) 中印比較文學(xué)發(fā)展的異同第三節(jié) 印度比較文學(xué)發(fā)展對中國的啟示參考文獻附錄一印度比較文學(xué)發(fā)展大事記附錄二印度比較文學(xué)學(xué)會的目標(biāo)和宗旨附錄三梵語詩學(xué)著作選譯一《句詞論》選譯二《詩莊嚴(yán)經(jīng)》選譯三《詩莊嚴(yán)論》選譯四《曲語生命論》選譯五《合適論》選譯六《火神往世書》選譯附錄四莎士比亞在印度后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：從婆摩訶到歡增即從7世紀(jì)到10世紀(jì)左右的三百多年屬于梵語詩學(xué)的創(chuàng)造性階段。7世紀(jì)的婆摩訶的《詩莊嚴(yán)論》是印度現(xiàn)存最早的獨立的詩學(xué)著作，它的出現(xiàn)標(biāo)志著有別于梵語戲劇學(xué)的梵語詩學(xué)正式產(chǎn)生?！对娗f嚴(yán)論》和稍晚出現(xiàn)的檀丁的《詩境》都引述了前人的詩學(xué)觀點，這說明梵語詩學(xué)論著的實際存在要早于7世紀(jì)，但大約不會早于公元5、6世紀(jì)。之所以稱7世紀(jì)到10世紀(jì)為梵語詩學(xué)的創(chuàng)造階段，是因為這一時期里產(chǎn)生了梵語詩學(xué)的幾個重要流派及其著作。它們包括以婆摩訶、檀丁、優(yōu)婆托、樓陀羅吒等為代表的莊嚴(yán)派，著作分別為《詩莊嚴(yán)論》、《詩境》、《攝莊嚴(yán)論》和《詩莊嚴(yán)論》，主要論述詞語的運用，相當(dāng)于修辭學(xué)著述；以檀丁和伐摩那為代表的風(fēng)格派，著作分別是《詩境》和《詩莊嚴(yán)經(jīng)》，主要從詩德角度論述語言風(fēng)格；歡增為代表的韻論派，著作為《韻光》，主要論述語言的暗示功能即“言外之意”；王頂?shù)摹对娞健逢U述“詩人學(xué)”，探討詩人的修養(yǎng)、作詩的法則等等。這些人的著作代表了梵語詩學(xué)在創(chuàng)造階段充滿活力的一面。無論是莊嚴(yán)論、風(fēng)格論，還是韻論和“詩人學(xué)”，都充滿著原創(chuàng)意識，自然也就具有重要的創(chuàng)新價值。這一階段，還出現(xiàn)了勝財對《舞論》的簡寫本，即戲劇學(xué)著作《十色》。大約產(chǎn)生于七、八世紀(jì)的《火神往世書》和《毗濕奴法上往世書》中也含有戲劇學(xué)論述，但它們和《十色》一樣，基本上都對《舞論》亦步亦趨，沒有什么創(chuàng)新，這反映了梵語戲劇學(xué)在梵語詩學(xué)銳意創(chuàng)新背景下的保守和落寞。

編輯推薦

《印度比較文學(xué)發(fā)展史》是南亞前沿問題研究叢書之一。

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