法律典

內(nèi)容概要

《中華大典》是運(yùn)用我國歷代漢文古籍編纂的一部大型工具書。其目的是為學(xué)術(shù)界及願(yuàn)意瞭解中國古代珍貴文化典籍的人士提供準(zhǔn)確詳實(shí)、便於檢索的漢文古籍分類資料。
中國是世界文明古國之一，幾千年來纂寫和聚集的文化典籍浩如煙海。我國歷代都有編纂類書的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有代表性的《永樂大典》等大多已佚失，現(xiàn)存《古今圖書集成》編就距今也已數(shù)百年。為了適應(yīng)今天和以後研究和檢索的需要，
一九八八年海內(nèi)外三百多位專家學(xué)者和各古籍出版社同仁倡議，在已有類書的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代科學(xué)方法編纂一部新的類書《中華大典》。
國務(wù)院在闋於編纂《中華大典》問題的批覆中指出，編纂《中華大典》「是我國建國以來最大的一項(xiàng)文化出版工程」。本書所收漢文古籍上起先秦，下迄清末，約三萬種，達(dá)七億多字，分為二十四個(gè)典，近百個(gè)分典，內(nèi)容寅博，規(guī)模宏大，前聽未有。

書籍目錄

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 綜述
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 地方司法機(jī)構(gòu)部
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 綜述
 紀(jì)事
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 綜述
 紀(jì)事
 審判部
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 綜述
 紀(jì)事
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 論說
 綜述
 紀(jì)事
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引用書目

章節(jié)摘錄

明·汪天賜《官箴集要·戒先意》判訟遇原被人犯到時(shí)，便當(dāng)厲聲說與利害，曉以公道，不可狗其詞之強(qiáng)，要當(dāng)察其情之貭。茍健訟而無理者，必能欺以其方，畏法而有理者，反自罔以非道。務(wù)必聽各盡詞，雖自己見，其曲直亦不可先將各人偏行打罵，預(yù)言某人是非，令彼不敢虛眩阿狗。待彼吐說奐情，然后徐察詳驗(yàn)，以理平心折之，慣勿截其情詞而恃我有灼見，亦勿縱其巧詞而中彼之奸計(jì)。庶人不我欺，事得其情。嘗聞昔一官家，日失二雞卵，伊妻酷責(zé)其婢，而婢途誣服之，且自言盜時(shí)之情狀。其夫疑此婢數(shù)被責(zé)而不俊，問其故，婢堅(jiān)執(zhí)曰：亦自不知如何好饞。終不肯改。后夫晝臥，見二鼠盜此器內(nèi)二卯。再問其婢，仍前誣服。其夫后語厥妻以其故，其妻累驗(yàn)之，數(shù)日皆然。然后知此婢畏打而誣服主婦先疑己之雷也。蓋民即水也，顧上道之東即東，西即西，方即，方圓即圓矣，可不謹(jǐn)乎+.偏執(zhí)己見，好人諛己者。慣之。明·汪天賜《官箴集要·勘事》體勘事情，拜判理詞訟，須將原行緊要處所抄出，或朱筆批點(diǎn)，一一細(xì)玩，然后取具原被人等供結(jié)，要伊從公各相會(huì)同，方與原行及告狀內(nèi)相對(duì)。若與告狀原行同者，是實(shí)，反是是誣。使他明知各人勝負(fù)，日后亦自難興詞。予嘗見有人作官，將原被告供狀不令相知，不知是主何意。又勘取供結(jié)時(shí)，須一樣多取幾本，除照各該分繳衙門外，仍存一本自收，以備日后審異查用。明·汪天賜《官箴集要，果決》凡理斷獄訟，處置事務(wù)，皆當(dāng)果決，不得狐疑猶豫，躭悮事機(jī)。若當(dāng)行不即行，當(dāng)斷不即斷，則吏胥投間抵隙得以行其奸弊。故為政者以果決為先務(wù)。明·來知德《易經(jīng)集注·噬嗑》肺，干肉之有骨者；離為干，干之象也，六五亦同此象。三四居卦之中，乃獄情之難服者，故皆以堅(jiān)物象之金者，剛也。此爻正頤中之物；陽金，居二陰之間，金之象也；變坤錯(cuò)干，亦金之象也。矢者，直也，中爻坎，矢之象也。蓋九四正居坎之中，坎得干之中，爻為中男，故此爻有金象，有矢象。若六五變?yōu)楦?，止有金象，無矢象矣，故止曰得黃金。且九四剛而不正，故戒之以剛直；六五柔中，故戒之以剛中，一一爻皆曰得者。教人必如此也。艱者，凜凜然惟恐一毫之少忽，以心書也；貞者，兢兢然懂恐一毫之不正，以事雷也。周公此象蓋極精者，非周禮鈞金束矢之說也。四居卦中，獄情甚難，故有噬干肺堅(jiān)物之象。四以剛明之才治之，宜即吉矣；但四溺于二陰之間，恐其狗于私而未甚光明，故必如金之剛矢之直。而又艱難正固，則吉矣。因九四不中正，故敦，占者占中之象，又如此。

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