人文世界（第4輯）

內(nèi)容概要

　　《人文世界：區(qū)域·傳統(tǒng)·文化（第4輯）》除指出方東美先生的家學(xué)首開(kāi)其心學(xué)外，還要冀圖論證方東美先生的哲學(xué)就是“拿王學(xué)做基調(diào)的繼續(xù)發(fā)展”，透過(guò)闡釋方先生對(duì)西洋哲學(xué)與文化的批評(píng)，尤其是其善于把精神與物質(zhì)截然兩斷，致使任何現(xiàn)象都被肢解出對(duì)立的二元來(lái)彼此斗爭(zhēng)，來(lái)反照出方東美先生認(rèn)知的廣大和諧的中華文化對(duì)人類的可貴。

書(shū)籍目錄

陽(yáng)明學(xué)研究方東美先生對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的評(píng)價(jià)——由機(jī)體主義的角度來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”對(duì)現(xiàn)代人精神追求的啟示論王陽(yáng)明對(duì)明代貴州文化的影響論鄒東廓對(duì)江右王學(xué)的影響儒學(xué)與歷史人物研究孔子“幽贊而達(dá)乎數(shù)，明數(shù)而達(dá)乎德”含義考釋——兼論孔子的易學(xué)方法論劉基儒學(xué)思想研究論李端棻對(duì)中國(guó)近代教育改革的重大貢獻(xiàn)儒經(jīng)與中國(guó)文化的核心價(jià)值關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題同一還是差異——社群主義的“社群”與傳統(tǒng)儒家的“群體”之比較學(xué)人演講通往良知的人類拯救之路——在現(xiàn)代性危機(jī)與人類良知學(xué)術(shù)講會(huì)上的發(fā)言健康、平安、地震——在貴州大學(xué)及西南交大的演講佛教文丫匕研究禪者之“手”與海德格爾之“手”思想文化史視域中的“三教關(guān)系”與信仰世界——以黔地儒釋道“三教關(guān)系”與宗教文化信仰為個(gè)案梵凈山歷代高僧考略文學(xué)研究千年蝴蝶夢(mèng)陶淵明的固窮詩(shī)春風(fēng)恨不到天涯——《一地風(fēng)吟》序區(qū)域丈研究孝的隱喻——明清貴州因應(yīng)虎患觀念的演變明清以來(lái)瀘江流域水災(zāi)與環(huán)境變遷從憲政發(fā)展論清末民初的貴州地方自治清水江學(xué)研究清水江流域林木生產(chǎn)的社會(huì)控制研究清水江借貸契約初探民族文化研究英雄祖先與一體宇宙觀——布依族《造萬(wàn)物》古歌的文化哲學(xué)探析學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)近五年來(lái)原生態(tài)文化研究綜述編后記

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)今的林業(yè)經(jīng)營(yíng)是以林權(quán)證作為保障，意在讓林農(nóng)吃下定心丸。但是這種模式是把集體林地劃成塊小塊承包給林農(nóng)經(jīng)營(yíng)，使林農(nóng)擁有了林地的使用權(quán)，這種做法出發(fā)點(diǎn)是好的，林農(nóng)的積極有了提高，但他們?cè)谠炝诌^(guò)程中所有的利益并沒(méi)有得到保障，這主要還是因?yàn)檫@種經(jīng)營(yíng)模式?jīng)]有保證林業(yè)經(jīng)營(yíng)的大面積大規(guī)模、長(zhǎng)周期、全封閉和綜合經(jīng)營(yíng)的四大要求，導(dǎo)致森林火災(zāi)，亂砍濫伐現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，林農(nóng)的積極性受到打擊?？梢?jiàn)林業(yè)契約在當(dāng)今的林權(quán)改革中還存在著一定的借鑒和參考價(jià)值，在林權(quán)改革中怎樣參考林業(yè)契約，從契約中得到啟迪，是值得我們探討的問(wèn)題。　　根據(jù)多年以來(lái)林業(yè)改革的得失，筆者認(rèn)為在清水江流域苗族、侗族地區(qū)進(jìn)行林權(quán)改革，恢復(fù)和發(fā)展人工林業(yè)，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手：　　首先，因地制宜，尊重民族傳統(tǒng)文化。清水江流域的地理環(huán)境適宜人工營(yíng)林，歷史上這一地區(qū)林木貿(mào)易十分繁榮，為了發(fā)展林業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用襁€形成了豐富的林木種植經(jīng)驗(yàn)。而且這一地區(qū)的居民，在林木種植的過(guò)程中還逐漸形成了一套林糧間作的經(jīng)驗(yàn)，這一經(jīng)營(yíng)方式很值得借鑒，這不僅有利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，也有利當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而且他們自有一套林業(yè)經(jīng)營(yíng)的制度性保障機(jī)制，而且這套機(jī)制是經(jīng)過(guò)幾百年的不斷模塑完善，自有它的有用之處。因此在林權(quán)改革中如果機(jī)械地套用外來(lái)文化，必然會(huì)產(chǎn)生不良的結(jié)果，必須立足于當(dāng)?shù)氐拿褡濉⑽幕c生境的關(guān)系，因地制宜，處理好國(guó)家的宏觀政策與民族文化的關(guān)系去建構(gòu)一套林業(yè)發(fā)展的制度?！　∑浯?，產(chǎn)權(quán)明晰穩(wěn)定，利益保障有力?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(85)
勉強(qiáng)可看(617)
一般般(105)
內(nèi)容豐富(4365)
強(qiáng)力推薦(357)


 


    人文世界（第4輯） PDF格式下載