古籍?？闭f略

內容概要

　　《古籍?？闭f略》共收文三十八篇，其中“研究編”十篇，“相關知識編”六篇，“新刊古籍評介編”二十二篇，都與古籍校勘有關。其中包括說“校勘”與“校對”—謹以此文祝賀來新夏先生八十華誕、說?？彼姆?、論“擇善而從”不是校勘的普遍原則、古籍的注釋及今譯等。

書籍目錄

弁 言研究編關于古籍整理的一些問題說“校勘”與“校對”—謹以此文祝賀來新夏先生八十華誕說?？彼姆ㄕ摗皳裆贫鴱摹辈皇切？钡钠毡樵瓌t古籍的注釋及今譯關于古文今譯古代史書的整理與審讀宋至清歷朝官方古籍整理考略談古籍的標點及其他整理或影印古籍要注意保留原書的序跋等附件相關知識編版本學目錄學校讎學?？睂W再說校勘學三通學新刊古籍評介編《金史紀事本末》出版說明《遼史紀事本末》出版說明《宋刑統(tǒng)》宋代社會矛盾的縮影——《名公書判清明集》《靖康稗史箋證》評介關于《漢書?昭帝紀》中的一個句讀博采眾長詳而不濫——讀點校本《唐律疏議》“曹子整”探微茫茫書海費搜尋 為注清波苦用心——讀劉永翔《清波雜志校注》從“段得景”想到的說點校本《云麓漫鈔》說點校本《汴京遺跡志》一絲不茍精益求精——點校本《建炎以來朝野雜記》出版三代學人的勞動結晶——讀《大金吊伐錄校補》讀點校本《楊園先生全集》《南部新書》點校商兌讀《東京夢華錄箋注》札記讀書獻疑毫厘之間的思考《儒學警悟》影印說明《知不足齋叢書》影印說明《藕香零拾》影印說明

章節(jié)摘錄

　　關于古籍整理的一些問題　　一 什么是古籍　　談到古籍整理，首先碰到的一個問題就是：什么是古籍？這似乎是一個不成問題的問題，但作為一個比較科學的概念，要把它講清楚卻不十分容易。不錯，古籍，簡言之，就是古代的典籍。但這個“古代”包括的時限如何？它的上限起于何時？它的下限如何確定？這些都頗值得研究。即以古籍的時間下限而論，目前至少有三說：一是一八四0年說，二是一九一一年說，三是一九一九年說。持第一說的同志認為，鴉片戰(zhàn)爭揭開了我國近代史的篇章，故鴉片戰(zhàn)爭以前的典籍應稱作古籍，鴉片戰(zhàn)爭以后的書就不應稱作古籍了。持第二說的同志認為，辛亥革命推翻了我國兩千年來的封建帝制，故辛亥革命前的書可稱作古籍，辛亥革命以后的書便不應稱作古籍了。持第三說的同志認為，“五四運動”是我國新舊文化的分水嶺，故“五四運動”以前的典籍應稱古籍，“五四運動”以后的典籍便不應稱作古籍了。這三種說法，究竟哪一種更可取呢？筆者認為，古今典籍的分界，既和歷史的分期有聯系，又和歷史的分期有區(qū)別。說它有聯系，是因為，一定的文化，畢竟是一定的經濟基礎和社會制度的反映；說它有區(qū)別，是因為，一方面，一種新的社會制度，以及反映這一新社會制度的新文化，必然要孕育于舊的胚胎之中，另一方面，舊的文化，亦不能隨著舊經濟基礎和社會制度的消失而立即消失。從這個意義出發(fā)，我以為，我國古今典籍的分界，應該包括從鴉片戰(zhàn)爭到“五四運動”這一整個的歷史時期。在這半個多世紀的時間里，隨著中國人民的不斷覺醒和革命斗爭的不斷深入，古今文化便漸漸有了明顯的區(qū)別，大體到“五四運動”以后，新的文化便占了主導地位。雖然如此，但是我們不能夠說“五四運動”以前的典籍都是古籍，因為這顯然忽略了我國自鴉片戰(zhàn)爭以后政治、經濟，尤其是文化、思想方面所起的新的變化；然而，我們也不能僅僅認為鴉片戰(zhàn)爭就是古今典籍的分界線，因為這同樣忽略了鴉片戰(zhàn)爭之后我國新舊文化長期并存的事實。勿庸諱言，在鴉片戰(zhàn)爭之后，大量的典籍，無論從內容到形式，都應屬古籍的范疇。因此，要認真找出我國古今典籍的分界來，重復地說，這個分界只能是從鴉片戰(zhàn)爭到“五四運動”這一整個的歷史時期。在這個時期中，相當一部分典籍似屬古籍，也有相當數量的典籍可并入“今籍”，這需要從內容到形式作具體的分析才能確定。筆者以為，這種新舊交錯的現象，是符合文化自身的發(fā)展規(guī)律的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《古籍?？闭f略》可視為我們在中華書局出版之《籍海零拾》的姊妹篇。古籍?？笔且豁椘D難、復雜的文化工程，在我們這個有五千多年文化積累、古籍浩如煙海的文明大國，這項工程尤其顯得重要。





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