精氣易發(fā)微

內(nèi)容概要

　　《精氣易發(fā)微》是彝族先民教化師“耄史”世襲創(chuàng)作而全民教化傳承下來(lái)的易理哲學(xué)詩(shī)文?！毒珰庖装l(fā)微》是彝族先民婚喪祭祀和節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容的校用依據(jù)。因此，彝族民間世襲傳誦的各種儀式活動(dòng)詩(shī)歌與文獻(xiàn)中的記載全然相同。行使全民教化的彝族先民社會(huì)活動(dòng)，是《精氣易發(fā)微》在人文文化中的活力反映和客觀存在。
　　《精氣易發(fā)微》即先天精氣易八卦歷法數(shù)理哲學(xué)的大發(fā)微論。先天精氣易八卦也即伏羲《先天八卦》，以堂瑯山為中心點(diǎn)?度而發(fā)明創(chuàng)造的精氣易八卦天文歷法

作者簡(jiǎn)介

龍正清，貴州省赫章縣民族宗教事務(wù)局譯審，貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院兼職教授。1947年生于貴州省赫章縣珠市鄉(xiāng)一農(nóng)民家庭。系中國(guó)彝族武弭皇帝阿武哺六十五代孫乍乍武勾國(guó)君長(zhǎng)姆阿卓?jī)壢觾夘~武德果嫡系昴羅氏裔。從小深受中國(guó)彝皇族傳統(tǒng)文化的熏陶。在本鄉(xiāng)中心校執(zhí)教英語(yǔ)期間，受過(guò)翻譯技巧培訓(xùn)。1984年改行，專職彝文古籍文獻(xiàn)的翻譯研究。致力攻關(guān)和掌握彝文典籍所具有的易哲、天文、地理、?文、數(shù)術(shù)、命理及天地人三段式文法和賦比興文學(xué)藝術(shù)手法。博覽百余部古彝文獻(xiàn)。承祖德宗功不違背圣意，譯著《夜郎史籍譯稿》、《彝族藝文志》、《赫章彝族詞典》、《彝族教育·海腮耄啟》、《彝族歷史文化研究文集》、《中國(guó)彝族通史彝文文獻(xiàn)史料輯錄》、《中國(guó)民舞集成赫章彝族卷》、《先天八卦天文歷法勾股規(guī)圖體系》、《八卦天文歷算》、《赫章彝族指路經(jīng)》、《中國(guó)彝族通史·遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的彝族先民》，還有國(guó)家社科基金課題《紙書(shū)彝文文獻(xiàn)研究》、《新編譯精氣易解讀與銘物釋義》等，便是遵循先圣精氣易哲的經(jīng)典譯著。

書(shū)籍目錄

首序
序文
 伏羲先天八卦太陽(yáng)周天紀(jì)年歷法
 精氣易二元哲學(xué)
 精氣論
 形影論
 陰陽(yáng)論
 動(dòng)變論
 數(shù)變論
 質(zhì)變論
 進(jìn)化論
 彝歷探源
 漢文化的崛起與發(fā)展盛世
 彝文文獻(xiàn)精氣易八卦歷法數(shù)理邏輯
 《妥魯歷咪》論一股氣與?股風(fēng)
 《妥魯歷咪》論精氣清濁氣紅
 《妥魯歷咪》論宇宙概念
 五行的擬布
 《妥魯歷咪》論宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生
 《妥魯歷咪》論日月規(guī)線定局
 《妥魯歷咪》論天地術(shù)數(shù)布局
 《妥魯歷咪》論乾坤精氣結(jié)合
 《妥魯歷咪》論乾天精氣坤地赤氣
 《妥魯歷咪》論天地四向的變化
 《妥魯歷咪》論日?和月食
 《以補(bǔ)啥額》象卦起源論
 《以補(bǔ)啥額》象卦論
 《以補(bǔ)啥額》論周天三百六十度
 周天概念
 《以補(bǔ)啥額》精氣啥額論
 《以補(bǔ)啥額》精氣太極論
 《以補(bǔ)啥額》論乾坤取象
 《妥魯歷咪》論四象生八卦
 《妥魯歷咪》論四象八卦的稱謂
 《以補(bǔ)啥額》論白黃道與八卦兄妹
 《以補(bǔ)啥額》論乾坤運(yùn)歷與氣象歷程
 《妥魯歷咪》十生五成論
 《能數(shù)恒索》論圓周震卦角度
 《妥魯歷咪》五生十成論
 《以補(bǔ)啥額》論天干布局
 天干地支與五行八卦
 《以補(bǔ)啥額》論天壬地癸
 《妥魯歷咪》論定年界月界
 《以補(bǔ)啥額》論年月時(shí)制歷法
 歷時(shí)制度
 確立四時(shí)?節(jié)
 確立二十四節(jié)氣象
 開(kāi)天辟地論
 彝漢數(shù)理的同源關(guān)系
 數(shù)源論
 數(shù)的換算法則
 彝族數(shù)理與神話的有機(jī)聯(lián)系
 精氣運(yùn)生太極歷程
 象卦的根源
 立天門地戶
 乾陽(yáng)運(yùn)年紀(jì)
 盤古定世紀(jì)元年
 天地人三合道紀(jì)運(yùn)年
 《能數(shù)恒索?論象卦運(yùn)行九與十氣
 《以補(bǔ)啥額》象卦運(yùn)行九與十氣論
 《能數(shù)恒索》論陰陽(yáng)二氣象卦運(yùn)行層次
 《以補(bǔ)啥額》論日月與氣象流程配五生十成圖
 《以補(bǔ)啥額》論十二屬相與十生五成
 《妥魯歷咪》論日月出沒(méi)
 《以補(bǔ)啥額》論人皇道運(yùn)局
 《妥魯歷咪》論八卦演生二十四象布局圖
 乾象天地運(yùn)局
 天地運(yùn)局
 《以補(bǔ)啥額》論八卦黃道運(yùn)
 周而復(fù)始的天運(yùn)規(guī)律
 日月規(guī)律
 《以補(bǔ)啥額》論晚曉門的開(kāi)關(guān)
 擬劃天地運(yùn)歷
 乾坤與白黃道
 乾陽(yáng)坤陰運(yùn)歷與福祿喜神
 《以補(bǔ)啥額》論天地合一盤古人
 《妥魯歷咪》盤古人體同于天體布局論
 《以補(bǔ)啥額》論人的氣血
 《妥魯歷咪》論人的生理同?天象
 《妥魯歷咪》論天地精氣運(yùn)行路線
 《以補(bǔ)啥額》論五行龍的管局
 天干星與地將星配局
 論五行根源
 論天頭地尾及左右與人體術(shù)數(shù)
 《妥魯歷咪》論乾男坤女五行生克
 《以補(bǔ)啥額》論天地人數(shù)起運(yùn)于壬癸位
 《恒特?cái)?shù)》(乾坤書(shū))論天地人道紀(jì)運(yùn)局圖
 星位座次論
 九人青星(九環(huán)星)
 二十八禽星
 二十八宿推值法
 《妥魯歷咪》論霜雪和白露
 《妥魯歷瞇》論白云和霧靄
 《妥魯歷咪》論雷電
 《以補(bǔ)啥額》論禾苗雨露
 《以補(bǔ)啥額》論蓓蕾
 年氣象流程
 年氣象火候
 《以補(bǔ)啥額》論人體心腸的精靈和光輝
 《以補(bǔ)啥額》論人生精靈
 《以補(bǔ)啥額》生命幸運(yùn)論
 《以補(bǔ)啥額》生命論
 釋天象星位名稱
 論豹子星座
顓頊太陰紀(jì)年歷法數(shù)理邏輯
精氣易八卦天文立法理論的教化傳承
彝族民間祭祀場(chǎng)合演唱的三統(tǒng)歷法詩(shī)文
先天伏羲八卦與彝族歷史文化的完美結(jié)合
《精氣易發(fā)微》盛世區(qū)域
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：九道梯，又像九道門，四腳劃分為十六。金銀的宮室，錦與錦，綢與緞八套，左側(cè)安高角克位，右側(cè)安長(zhǎng)體窘位，中間博位密集，邊沿垛位濟(jì)濟(jì)。肺為兩匹馬，一匹還星愿，用一匹治星；肝為兩頭牛，一頭還星愿，用一頭治星，脾為兩只羊，一只還星愿，用一只治星。腎為兩頭豬，，一頭還星愿，用一頭治星。心為兩只雞，一只還星愿，用一只治星。左上做日宮，系九匹錦帛，放九堆花卉。右上做月官，系八匹綢緞，放九堆金銀，邊洞九種水，碧水或凈水，九盞花水碗，樹(shù)干上，分布九八數(shù)金銀，天道設(shè)九克道，克道治星座，.然后鋪設(shè)九花樹(shù)，金銀九神麈，“治各個(gè)星座。左邊銀寶座，右邊金寶座，門是九段花卉符，遠(yuǎn)古天星訶德厄，心裝華麗天地，胸中珠寶閃。在七重天里，坎離陰陽(yáng)運(yùn)，不斷變化后，形成蒼天樹(shù)，形成赤地根。天星地上治，蒼天樹(shù)，在赤地根上治，治星君如意，國(guó)度君，國(guó)度王，治星臣如意，努婁則，天地與人合，治星師如意，穿白袍，系黃裙如意，治星師如意。天地浩瀚，坦蕩寬廣，治星匠治星，蒼天希略星，神星仙星，執(zhí)星和助星，大小風(fēng)星，破敗星即克星，煞星嘴張揚(yáng)，克星舞手爪。銅鐵代震巽，山羊牲滾滾，豬牲齊整整，輕風(fēng)嗖嗖吹，天上乒乓響。天上四方，遍及破敗星，高山煞神亂，魑魅魍魎亂，瘟疫遍地行。實(shí)氏族國(guó)天君，索氏族國(guó)地王，說(shuō)這樣不祥。實(shí)氏族耿師穎，索氏族苦紂迂，將死星治理，設(shè)太極陣壇，治政黑道星，珠寶做禮獻(xiàn)，松樹(shù)插神座，設(shè)金銀壇，以錦帛作禮。插鋼鐵神座，設(shè)松桃壇，以牛羊做禮，用豬羊，收白腳山羊。內(nèi)外相結(jié)合，青枝插神座，設(shè)石砂壇，收集陳腐氣，治理星座群，工匠兩精英，打銅馬鐵牛，造銅公羊，鑄鐵雄豬治星，打銅鳥(niǎo)，造鐵獸治星。用牛馬，用豬羊治星。打九種銅，鷹有翅鷹名貴，鑄八種鐵獸，花斑虎名貴，先安插神座，然后分設(shè)壇，獻(xiàn)了牲禮后，將星座祭祀。打銅馬，打鐵牛祭祀。打銅羊，打鐵豬祭祀。打銅雞，打鐵豬祭祀。打銅菇，打鐵菇祭祀。

編輯推薦

《精氣易發(fā)微:彝文獻(xiàn)精氣易八卦歷法數(shù)理研究》由巴蜀書(shū)社出版的。

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