中醫(yī)哲學(xué)史（第二卷）

內(nèi)容概要

程雅君編著的《中醫(yī)哲學(xué)史》(第二卷魏晉至金元時(shí)期)是中醫(yī)和中醫(yī)哲學(xué)進(jìn)入多元互動(dòng)、“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期，傳統(tǒng)中醫(yī)哲學(xué)以儒為魂、以道為體、以釋為用，金元四大醫(yī)家的思想已經(jīng)表現(xiàn)出“三教合一”的趨向，促成了“三教合一”中醫(yī)哲學(xué)理論體系的基本形成。
《中醫(yī)哲學(xué)史》共有四卷：第一卷先秦兩漢時(shí)期；第二卷魏晉至金元時(shí)期；第三卷明清時(shí)期；第四卷近現(xiàn)代時(shí)期。分卷分期的依據(jù)，請(qǐng)見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)史名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立老師為拙作所賜之《序》。整套《中醫(yī)哲學(xué)史》的規(guī)劃，一直得到方克立老師的悉心指導(dǎo)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的黃心川老師、羅希文老師、胡孚琛老師、劉瑞祥老師、高翔老師、朱葆偉老師、柯錦華老師、劉長(zhǎng)林老師、王葆玄老師、馮國(guó)超老師、陳靜老師、張利民老師、張南老師、陳其／一老師、陳霞老師、周勤勤老師、魏長(zhǎng)寶學(xué)長(zhǎng)等，科技部的賈謙老師、張超中學(xué)長(zhǎng)等，北京師范大學(xué)的沈湘平學(xué)長(zhǎng)等，四川大學(xué)的趙昌文老師、徐開來(lái)老師、卿希泰老師、詹石窗老師、李剛老師、張欽老師、李知恕老師等，巴蜀書社的侯躍生老師等都從不同的角度予我以啟悟，給我以勇氣。正可謂“常念師恩深重處，正逢學(xué)?？嗪綍r(shí)”。
本課題創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主要成員有：馮國(guó)超(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)、沈湘平(北京師范大學(xué))、尹邦志(西南民族大學(xué))，程雅群(西昌學(xué)院)。
雖然如此，限于學(xué)力，錯(cuò)謬在所難免?！吨嗅t(yī)哲學(xué)史》是需要一輩子做的學(xué)問(wèn)，真誠(chéng)希望能與同道交流。后二卷將陸續(xù)推出，懇請(qǐng)前輩大德能及時(shí)不吝指教，是為摯愿。

作者簡(jiǎn)介

程雅君，男，1973年1月生，安徽安慶人。成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，四川大學(xué)哲學(xué)博士后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》等發(fā)表論文數(shù)十篇。出版二十萬(wàn)字?！督鹪拇筢t(yī)家與道家道教》與近五十萬(wàn)字《醫(yī)道還元注疏》。負(fù)責(zé)《中醫(yī)哲學(xué)史（道醫(yī)卷）》（縱向課題）、《中醫(yī)哲學(xué)史（先秦兩漢時(shí)期）》（四川大學(xué)重大課題）、《道教藥物學(xué)》（橫向課題）三項(xiàng)，亦參與國(guó)家社科基金課題?！睹髑宓澜甜B(yǎng)生文化研究》。曾獲得四川大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年學(xué)術(shù)人才基金資助一次，中國(guó)博士后基金面上資助一次。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：中醫(yī)哲學(xué)。2004年7月到四川大學(xué)道教與宗教文化研究所工作。職稱：副研究員。碩士導(dǎo)師是中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)大家，成都中醫(yī)藥大學(xué)宋興教授；博士導(dǎo)師為消化病與風(fēng)濕病大醫(yī)，成都中醫(yī)藥大學(xué)王再謨教授。一期博士后合作導(dǎo)師為宗教學(xué)大家，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所李剛教授；二期博士后合作導(dǎo)師為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所胡孚琛、羅希文兩位研究員。胡老師是“老子道學(xué)文化研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，羅老師是“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”首席專家，“中國(guó)哲學(xué)史會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。在人文上，私淑方克立老師、黃心川老師、朱葆偉老師等等。眾多大德的教導(dǎo)，構(gòu)建了作者基本的學(xué)術(shù)良心和人文精神。

書籍目錄

序一
序二
第一章三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)(公元220-581年)
鑒古之風(fēng)三教三源流三玄三道妙
觀今之論一醫(yī)一說(shuō)法一藥一復(fù)方
第一節(jié)醫(yī)政制度、醫(yī)家傳記與醫(yī)學(xué)著作
一醫(yī)政制度
二醫(yī)家傳記
三醫(yī)學(xué)著作
第二節(jié)醫(yī)學(xué)理論與臨床
一理論研究
二臨床進(jìn)展
第三節(jié)中藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)
一中藥學(xué)研究
二養(yǎng)生學(xué)研究
第四節(jié)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)與中外學(xué)術(shù)交流
一少數(shù)民族醫(yī)學(xué)
二中外醫(yī)學(xué)交流
第二章魏晉玄學(xué)與醫(yī)學(xué)
服散傷身自古知醫(yī)求甚解
重玄誤國(guó)從今論道莫空談
第一節(jié)魏晉玄學(xué)概論
一何晏、王弼
二嵇康、阮籍
三郭象
第二節(jié)玄學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響
一玄學(xué)的“物化”——寒食散
二醫(yī)學(xué)家的哲學(xué)思想——王叔和的《脈經(jīng)》
三玄學(xué)家的養(yǎng)生思想——嵇康的《養(yǎng)生論》
第三節(jié)裴頒、歐陽(yáng)建
一裴頒、歐陽(yáng)建
二楊泉、皇甫謐
第三章隋唐五代醫(yī)學(xué)(公元581～960年)
盛世隋唐新修本草安天下
大醫(yī)思邈備急千金濟(jì)眾生
第一節(jié)醫(yī)政制度、醫(yī)家傳記與醫(yī)學(xué)著作
一醫(yī)政制度
二醫(yī)家傳記
……
第四章道教與中醫(yī)學(xué)
第五章佛教與中醫(yī)學(xué)
第六章唐宋儒家等與中醫(yī)學(xué)
第七章魏晉至隋唐著名醫(yī)家的中醫(yī)哲學(xué)思想
第八章兩宋時(shí)期醫(yī)學(xué)
第九章理學(xué)和中醫(yī)學(xué)
第十章氣學(xué)和中醫(yī)學(xué)
第十一章遼夏金元時(shí)期醫(yī)學(xué)
第十二章中醫(yī)哲學(xué)從“道”向“三教合一”的嬗變
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：與漢代“五毒方”相近似。宋代文學(xué)家楊億，曾在筆記中記述了宋人按鄭玄法合藥治愈瘡瘍的事例?？梢?jiàn)“五毒方”通過(guò)方書記載或口耳授受，不絕如縷地流傳下來(lái)。《劉涓子鬼遺方》等外科專著中，很少使用煉丹產(chǎn)物。隨著服丹中毒事故的不斷發(fā)生，人們對(duì)丹藥內(nèi)服的方式產(chǎn)生了懷疑和恐懼，而對(duì)外用丹藥治療外科疾患的療效和安全程度卻給予了越來(lái)越充分的肯定。一些外科專著及綜合性醫(yī)書的外科篇卷中，都大量記載了丹藥的制備方法和臨床應(yīng)用，外科成了丹藥的主要用武之地，煉制外用丹藥成了煉丹術(shù)的主流。根據(jù)丹藥的燒煉方法和化學(xué)組成，可把眾多丹藥配方分為氧化汞類（如紅升丹）、氯化汞類（如白降丹）、硫化汞類（如太乙小環(huán)丹）以及其他雜類四大類型。目前各類丹藥仍被用于骨髓炎、骨結(jié)核、淋巴結(jié)核等，在外科臨床上發(fā)揮著重要作用。三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，骨傷科疾患更多見(jiàn)，從而積累了臨床經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了骨傷科診療技術(shù)的進(jìn)步。葛洪所著《肘后救卒方》中，在世界上最早記載了下頜關(guān)節(jié)脫臼手法整復(fù)方法：“令人兩手牽其頤已，暫推之，急出大指，或咋傷也。”書中還首先記載用竹片夾板固定骨折：“療腕折、四肢骨破碎及筋傷蹉跌方：爛搗生地黃熬之，以裹折傷處，以竹片夾裹之。令遍病上，急縛，勿令轉(zhuǎn)動(dòng)。”②他論述了開放性創(chuàng)口早期處理的重要性，指出金瘡傷口因污染水或異物導(dǎo)致“腫痛煩熱”。

編輯推薦

《中醫(yī)哲學(xué)史(第2卷):魏晉至金元時(shí)期》是由巴蜀書社出版的。

圖書封面

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