中醫(yī)哲學(xué)史（第二卷）

內(nèi)容概要

程雅君編著的《中醫(yī)哲學(xué)史》(第二卷魏晉至金元時(shí)期)是中醫(yī)和中醫(yī)哲學(xué)進(jìn)入多元互動(dòng)、“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期，傳統(tǒng)中醫(yī)哲學(xué)以儒為魂、以道為體、以釋為用，金元四大醫(yī)家的思想已經(jīng)表現(xiàn)出“三教合一”的趨向，促成了“三教合一”中醫(yī)哲學(xué)理論體系的基本形成。
《中醫(yī)哲學(xué)史》共有四卷：第一卷先秦兩漢時(shí)期；第二卷魏晉至金元時(shí)期；第三卷明清時(shí)期；第四卷近現(xiàn)代時(shí)期。分卷分期的依據(jù)，請(qǐng)見中國(guó)哲學(xué)史名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立老師為拙作所賜之《序》。整套《中醫(yī)哲學(xué)史》的規(guī)劃，一直得到方克立老師的悉心指導(dǎo)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的黃心川老師、羅希文老師、胡孚琛老師、劉瑞祥老師、高翔老師、朱葆偉老師、柯錦華老師、劉長(zhǎng)林老師、王葆玄老師、馮國(guó)超老師、陳靜老師、張利民老師、張南老師、陳其／一老師、陳霞老師、周勤勤老師、魏長(zhǎng)寶學(xué)長(zhǎng)等，科技部的賈謙老師、張超中學(xué)長(zhǎng)等，北京師范大學(xué)的沈湘平學(xué)長(zhǎng)等，四川大學(xué)的趙昌文老師、徐開來老師、卿希泰老師、詹石窗老師、李剛老師、張欽老師、李知恕老師等，巴蜀書社的侯躍生老師等都從不同的角度予我以啟悟，給我以勇氣。正可謂“常念師恩深重處，正逢學(xué)?？嗪綍r(shí)”。
本課題創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主要成員有：馮國(guó)超(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)、沈湘平(北京師范大學(xué))、尹邦志(西南民族大學(xué))，程雅群(西昌學(xué)院)。
雖然如此，限于學(xué)力，錯(cuò)謬在所難免?！吨嗅t(yī)哲學(xué)史》是需要一輩子做的學(xué)問，真誠(chéng)希望能與同道交流。后二卷將陸續(xù)推出，懇請(qǐng)前輩大德能及時(shí)不吝指教，是為摯愿。

作者簡(jiǎn)介

程雅君，男，1973年1月生，安徽安慶人。成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，四川大學(xué)哲學(xué)博士后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》等發(fā)表論文數(shù)十篇。出版二十萬字?！督鹪拇筢t(yī)家與道家道教》與近五十萬字《醫(yī)道還元注疏》。負(fù)責(zé)《中醫(yī)哲學(xué)史（道醫(yī)卷）》（縱向課題）、《中醫(yī)哲學(xué)史（先秦兩漢時(shí)期）》（四川大學(xué)重大課題）、《道教藥物學(xué)》（橫向課題）三項(xiàng)，亦參與國(guó)家社科基金課題?！睹髑宓澜甜B(yǎng)生文化研究》。曾獲得四川大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年學(xué)術(shù)人才基金資助一次，中國(guó)博士后基金面上資助一次。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：中醫(yī)哲學(xué)。2004年7月到四川大學(xué)道教與宗教文化研究所工作。職稱：副研究員。碩士導(dǎo)師是中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)大家，成都中醫(yī)藥大學(xué)宋興教授；博士導(dǎo)師為消化病與風(fēng)濕病大醫(yī)，成都中醫(yī)藥大學(xué)王再謨教授。一期博士后合作導(dǎo)師為宗教學(xué)大家，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所李剛教授；二期博士后合作導(dǎo)師為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所胡孚琛、羅希文兩位研究員。胡老師是“老子道學(xué)文化研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，羅老師是“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”首席專家，“中國(guó)哲學(xué)史會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。在人文上，私淑方克立老師、黃心川老師、朱葆偉老師等等。眾多大德的教導(dǎo)，構(gòu)建了作者基本的學(xué)術(shù)良心和人文精神。

書籍目錄

序一
序二
第一章三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)(公元220-581年)
鑒古之風(fēng)三教三源流三玄三道妙
觀今之論一醫(yī)一說法一藥一復(fù)方
第一節(jié)醫(yī)政制度、醫(yī)家傳記與醫(yī)學(xué)著作
一醫(yī)政制度
二醫(yī)家傳記
三醫(yī)學(xué)著作
第二節(jié)醫(yī)學(xué)理論與臨床
一理論研究
二臨床進(jìn)展
第三節(jié)中藥學(xué)與養(yǎng)生學(xué)
一中藥學(xué)研究
二養(yǎng)生學(xué)研究
第四節(jié)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)與中外學(xué)術(shù)交流
一少數(shù)民族醫(yī)學(xué)
二中外醫(yī)學(xué)交流
第二章魏晉玄學(xué)與醫(yī)學(xué)
服散傷身自古知醫(yī)求甚解
重玄誤國(guó)從今論道莫空談
第一節(jié)魏晉玄學(xué)概論
一何晏、王弼
二嵇康、阮籍
三郭象
第二節(jié)玄學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響
一玄學(xué)的“物化”——寒食散
二醫(yī)學(xué)家的哲學(xué)思想——王叔和的《脈經(jīng)》
三玄學(xué)家的養(yǎng)生思想——嵇康的《養(yǎng)生論》
第三節(jié)裴頒、歐陽(yáng)建
一裴頒、歐陽(yáng)建
二楊泉、皇甫謐
第三章隋唐五代醫(yī)學(xué)(公元581～960年)
盛世隋唐新修本草安天下
大醫(yī)思邈備急千金濟(jì)眾生
第一節(jié)醫(yī)政制度、醫(yī)家傳記與醫(yī)學(xué)著作
一醫(yī)政制度
二醫(yī)家傳記
……
第四章道教與中醫(yī)學(xué)
第五章佛教與中醫(yī)學(xué)
第六章唐宋儒家等與中醫(yī)學(xué)
第七章魏晉至隋唐著名醫(yī)家的中醫(yī)哲學(xué)思想
第八章兩宋時(shí)期醫(yī)學(xué)
第九章理學(xué)和中醫(yī)學(xué)
第十章氣學(xué)和中醫(yī)學(xué)
第十一章遼夏金元時(shí)期醫(yī)學(xué)
第十二章中醫(yī)哲學(xué)從“道”向“三教合一”的嬗變
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：與漢代“五毒方”相近似。宋代文學(xué)家楊億，曾在筆記中記述了宋人按鄭玄法合藥治愈瘡瘍的事例?？梢姟拔宥痉健蓖ㄟ^方書記載或口耳授受，不絕如縷地流傳下來?！秳缸庸磉z方》等外科專著中，很少使用煉丹產(chǎn)物。隨著服丹中毒事故的不斷發(fā)生，人們對(duì)丹藥內(nèi)服的方式產(chǎn)生了懷疑和恐懼，而對(duì)外用丹藥治療外科疾患的療效和安全程度卻給予了越來越充分的肯定。一些外科專著及綜合性醫(yī)書的外科篇卷中，都大量記載了丹藥的制備方法和臨床應(yīng)用，外科成了丹藥的主要用武之地，煉制外用丹藥成了煉丹術(shù)的主流。根據(jù)丹藥的燒煉方法和化學(xué)組成，可把眾多丹藥配方分為氧化汞類（如紅升丹）、氯化汞類（如白降丹）、硫化汞類（如太乙小環(huán)丹）以及其他雜類四大類型。目前各類丹藥仍被用于骨髓炎、骨結(jié)核、淋巴結(jié)核等，在外科臨床上發(fā)揮著重要作用。三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，骨傷科疾患更多見，從而積累了臨床經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了骨傷科診療技術(shù)的進(jìn)步。葛洪所著《肘后救卒方》中，在世界上最早記載了下頜關(guān)節(jié)脫臼手法整復(fù)方法：“令人兩手牽其頤已，暫推之，急出大指，或咋傷也?！睍羞€首先記載用竹片夾板固定骨折：“療腕折、四肢骨破碎及筋傷蹉跌方：爛搗生地黃熬之，以裹折傷處，以竹片夾裹之。令遍病上，急縛，勿令轉(zhuǎn)動(dòng)?！雹谒撌隽碎_放性創(chuàng)口早期處理的重要性，指出金瘡傷口因污染水或異物導(dǎo)致“腫痛煩熱”。

編輯推薦

《中醫(yī)哲學(xué)史(第2卷):魏晉至金元時(shí)期》是由巴蜀書社出版的。

圖書封面

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