心性靈明之階

內(nèi)容概要

　　道教歷來對(duì)人的心性問題很重視，提出，認(rèn)為心神辨識(shí)的運(yùn)用是道家道教各種方法所達(dá)到成效的根本。在道教理論發(fā)展和修煉實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的心性論。道教情欲論是其心性論的重要內(nèi)容，調(diào)控情欲是修道入門的重要基礎(chǔ)，是心性走向靈明的必由階梯?！　∪娴兰橙∪遽尩廊抑L。在心性論方面多有創(chuàng)新，其倡導(dǎo)的除情去?、忍辱含垢、苦己利人、淵靜高潔的情欲論很具有特色。本書以王重陽與全真七子的思想為主，以他們修煉過程中的心性變化歷程為案例，詳細(xì)探究其情欲論思想，并結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)分析其合理性，力圖為現(xiàn)代人提供安頓身心的參考途徑。本書考察了全真道情欲論與其教門主旨的關(guān)系，認(rèn)為其情欲論思想是實(shí)現(xiàn)的重要保障；結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)中的潛意識(shí)理論，探究全真道具有東方特色的心性層次結(jié)構(gòu)，以此說明去除情欲對(duì)保持心性靈明的意義，并從心神的選擇性、獨(dú)立性和內(nèi)向性等方面分析了克除情欲過程中心性的變化；詳細(xì)討論了?真道情欲思想中提及的情欲的種類以及對(duì)待各種情欲的態(tài)度，并深究了陰陽思想與生理欲望的關(guān)系，展示了全真道以陰陽思想說明人的身心相互作用的模式；通過與馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的比較與相互詮釋，凸顯出全真道情欲論作為超世俗的動(dòng)機(jī)理論的地位，研究了人的心理健康層次由普通人提升到高級(jí)層次的規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)是有益的補(bǔ)充，對(duì)當(dāng)代人超越物欲、安身立命、追求全面拓展生命的豐富性，有積極的指導(dǎo)意義。

作者簡介

　　劉恒，1968年生，山東東營人。本科所學(xué)為理工類，碩士研究生階段在中國科學(xué)院心理研究所學(xué)習(xí)心理學(xué)。為了洞悉人的心理奧秘，于2006年到廈門大學(xué)攻讀中國哲學(xué)博士學(xué)位。師從蓋建民教授，主要研究方向是道家道教心性學(xué)、心理學(xué)。

書籍目錄

序緒論一　道教情欲論概念的提出二　道教文獻(xiàn)中與情欲有關(guān)的概念三　現(xiàn)代心理學(xué)中與情欲有關(guān)的概念四　道教情欲論的界定及早期全真道情欲論的研究范圍五　國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)研究回顧六　全真道情欲論思想研究的意義及理論框架。第一章　道教情欲論的理論基礎(chǔ)第一節(jié)　道教形氣神統(tǒng)一的身心觀一　從道教宇宙論到人的生命論二　道教的形、氣、神關(guān)系概述第二節(jié)　道教情欲論的心性學(xué)基礎(chǔ)一　道?和早期道教的心性論思想二　《老子河上公注》的情欲論思想三　唐代以重玄學(xué)為主體的心性論四　內(nèi)丹學(xué)心性論第二章　全真道情欲論概述第一節(jié)　獨(dú)全其真一一全真道情欲論的教旨背景一　“全真”的基本含義二　真功、真行俱全三　全精、全氣、全神第二節(jié)　全真道的心性層次結(jié)構(gòu)探析一　全真道心性層次結(jié)構(gòu)的核心真性二　情欲與真性的關(guān)系三　全真道心性層次結(jié)構(gòu)與精神分析理論人格結(jié)構(gòu)的比較第三節(jié)　全真道情欲論的基本觀點(diǎn)一　全真道文獻(xiàn)中關(guān)于情欲的分類二　全真道除情去欲之取向第四節(jié)　王重陽心性修煉實(shí)踐一　苦習(xí)勤練，文武兩進(jìn)二　放曠自適，撥斷繁云三　一朝心破，掙脫枷鎖四　活死人墓，心月朗耀五　大器修行，玲瓏癲傻六　小結(jié)第三章　全真道對(duì)基本生理欲望的超越第四章　全真道情欲論的特點(diǎn)結(jié)語：超越情欲煉己達(dá)真之路參考文獻(xiàn)后記

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