中國傳統(tǒng)社會宗教的世俗化研究

內(nèi)容概要

本書試圖以宗教社會學(xué)的重要概念“世俗化”為寫作突破口，并鑒于全真教在中國宗教史上的重要地位，將全真教作為透視中國傳統(tǒng)社會宗教世俗化的代表性個案，探尋全真教與社會的互動，進而了解社會作為一個實體與一個教派興衰之間的雙向作用。中國傳統(tǒng)社會宗教的世俗化主要體現(xiàn)為其世俗性特征的展現(xiàn)過程，這種世俗性是與超越性相對而言的。任何宗教都有超越性，但本書更加注重宗教與世俗世界的相關(guān)性。全真教社會思想的世俗性和全真教如何被社會接納并走向興盛是本書的兩項重要內(nèi)容。全真教的傳播表達了其世俗化的走向，王重陽等代表人物的社會思想則是保證世俗化成功的內(nèi)在推力。

作者簡介

　　夏當(dāng)英，1972年生，安徽當(dāng)涂人。1991—1998年于安徽大學(xué)哲學(xué)系攻讀學(xué)士、碩士學(xué)位，1998年留校任教。2007年畢業(yè)于南開大學(xué)社會學(xué)系，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任安徽大學(xué)社會學(xué)系副教授。主要從事中國社會思想史與宗教社會學(xué)研究。先后在《孔于研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表淪文多篇，合著有《道家與中國哲學(xué)》“魏晉南北朝卷”和“宋代卷”兩部。

書籍目錄

序 緒論 第一節(jié) 論域選擇及其意義 一 金元之際全真教：宗教性和社會性的視野 二 作為中國社會思想史的一項專題性研究 三 探討全真教世俗化過程的現(xiàn)實意義 第二節(jié) 文獻回顧與本書創(chuàng)新 第三節(jié) ?究方法與基本理路 第四節(jié) 研究的基本框架第一章 全真教的創(chuàng)教、發(fā)展及其社會環(huán)境　第一節(jié) 王重陽創(chuàng)教　第二節(jié) 全真七子的構(gòu)成　第三節(jié) 全真教的發(fā)展第二章 全真教代表人物社會思想的雙重特征　第一節(jié) 社會思想的超越性特征 一 執(zhí)著于“道”，遵從老莊思想的基本精神  二 社會是產(chǎn)生貪欲妄念的根源 三 脫離世俗社會是消解人生痛苦的有效方式 四 “閑”是一種超越世俗之后的自由境界 第二節(jié) 社會思想的世俗性走向 一 倡導(dǎo)三教合一，與世俗社會思想背景合融 二 “神仙”思想所體現(xiàn)的世俗性特征 三 家庭孝道倫理的宣揚第三章 全真教興起的階層基礎(chǔ)一：統(tǒng)治者的接納與推廣　第一節(jié) 皇權(quán)是全真教世俗化的巨大推動力量　第二節(jié) 金室統(tǒng)治者的宗教態(tài)度 一 尊儒——政權(quán)合法化的有效途徑 二 禁與崇——搖擺不定的佛道政策 三 無為即有為——全真教對金廷的迎合　第三節(jié) 成吉思汗的關(guān)鍵作用 一 開放意識與宗教功能 二 納賢意識與社會聲望 三 貴生心境與重生教義 四 關(guān)注“漢法”與熱愛生命第四章 全真教興起的階層基礎(chǔ)二：?民眾生活世界的作用　第一節(jié) 苦難生活是民間宗教需求的催化劑　第二節(jié) 積極行善，發(fā)揮助民生存的功能　第三節(jié) 祈禳齋醮，體現(xiàn)滿足民眾心理需求的功能　……第五章　一個具體的問題：全真教與女性第六章　教團的管理與努力——對社會境遇的調(diào)適第七章　全真教的衰落與社會原因分析結(jié)論參考文獻后記

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