中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗教的世俗化研究

內(nèi)容概要

本書試圖以宗教社會(huì)學(xué)的重要概念“世俗化”為寫作突破口，并鑒于全真教在中國(guó)宗教史上的重要地位，將全真教作為透視中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗教世俗化的代表性個(gè)案，探尋全真教與社會(huì)的互動(dòng)，進(jìn)而了解社會(huì)作為一個(gè)實(shí)體與一個(gè)教派興衰之間的雙向作用。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗教的世俗化主要體現(xiàn)為其世俗性特征的展現(xiàn)過(guò)程，這種世俗性是與超越性相對(duì)而言的。任何宗教都有超越性，但本書更加注重宗教與世俗世界的相關(guān)性。全真教社會(huì)思想的世俗性和全真教如何被社會(huì)接納并走向興盛是本書的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。全真教的傳播表達(dá)了其世俗化的走向，王重陽(yáng)等代表人物的社會(huì)思想則是保證世俗化成功的內(nèi)在推力。

作者簡(jiǎn)介

　　夏當(dāng)英，1972年生，安徽當(dāng)涂人。1991—1998年于安徽大學(xué)哲學(xué)系攻讀學(xué)士、碩士學(xué)位，1998年留校任教。2007年畢業(yè)于南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授。主要從事中國(guó)社會(huì)思想史與宗教社會(huì)學(xué)研究。先后在《孔于研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表淪文多篇，合著有《道家與中國(guó)哲學(xué)》“魏晉南北朝卷”和“宋代卷”兩部。

書籍目錄

序 緒論 第一節(jié) 論域選擇及其意義 一 金元之際全真教：宗教性和社會(huì)性的視野 二 作為中國(guó)社會(huì)思想史的一項(xiàng)專題性研究 三 探討全真教世俗化過(guò)程的現(xiàn)實(shí)意義 第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧與本書創(chuàng)新 第三節(jié) ?究方法與基本理路 第四節(jié) 研究的基本框架第一章 全真教的創(chuàng)教、發(fā)展及其社會(huì)環(huán)境　第一節(jié) 王重陽(yáng)創(chuàng)教　第二節(jié) 全真七子的構(gòu)成　第三節(jié) 全真教的發(fā)展第二章 全真教代表人物社會(huì)思想的雙重特征　第一節(jié) 社會(huì)思想的超越性特征 一 執(zhí)著于“道”，遵從老莊思想的基本精神  二 社會(huì)是產(chǎn)生貪欲妄念的根源 三 脫離世俗社會(huì)是消解人生痛苦的有效方式 四 “閑”是一種超越世俗之后的自由境界 第二節(jié) 社會(huì)思想的世俗性走向 一 倡導(dǎo)三教合一，與世俗社會(huì)思想背景合融 二 “神仙”思想所體現(xiàn)的世俗性特征 三 家庭孝道倫理的宣揚(yáng)第三章 全真教興起的階層基礎(chǔ)一：統(tǒng)治者的接納與推廣　第一節(jié) 皇權(quán)是全真教世俗化的巨大推動(dòng)力量　第二節(jié) 金室統(tǒng)治者的宗教態(tài)度 一 尊儒——政權(quán)合法化的有效途徑 二 禁與崇——搖擺不定的佛道政策 三 無(wú)為即有為——全真教對(duì)金廷的迎合　第三節(jié) 成吉思汗的關(guān)鍵作用 一 開放意識(shí)與宗教功能 二 納賢意識(shí)與社會(huì)聲望 三 貴生心境與重生教義 四 關(guān)注“漢法”與熱愛(ài)生命第四章 全真教興起的階層基礎(chǔ)二：?民眾生活世界的作用　第一節(jié) 苦難生活是民間宗教需求的催化劑　第二節(jié) 積極行善，發(fā)揮助民生存的功能　第三節(jié) 祈禳齋醮，體現(xiàn)滿足民眾心理需求的功能　……第五章　一個(gè)具體的問(wèn)題：全真教與女性第六章　教團(tuán)的管理與努力——對(duì)社會(huì)境遇的調(diào)適第七章　全真教的衰落與社會(huì)原因分析結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

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