道教社會倫理思想之研究

內(nèi)容概要

道教在長期發(fā)展歷程中形成了自己的社會觀，就怎樣認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象，怎樣看待和處理人際關(guān)系等形成了自己獨特的社會倫理思想。本書圍繞道教神仙思想的演變，從國家層面的政治倫理、社會團體層面的社群倫理以及個人之間的人際倫理三個方面探討了道教以神仙信仰為基礎(chǔ)的人倫準則和社會行為規(guī)范及其實現(xiàn)渠道和取得的一些實踐性成果。書中指出，在人道中成就仙道是道教社會倫理思想的主干線索，道教神學體系的實際功能是指向社會的，道教信仰的終極源頭是現(xiàn)實社會本身。道教的價值是歷史的，更重要是現(xiàn)實的，道教社會倫理思想理應成為當今和諧社會建設(shè)的有益參考。

作者簡介

　　何立芳，1967年生，四川峨眉人。1986年畢業(yè)于樂山師范學院外國語學院(原樂山師專英語系)，1987年在四川外語學院獲得文學學士學位。1997—2000年在四川大學外國語學院英語語言文學專業(yè)學習，獲文學碩士學位。2005—2008年在四川大學道教與宗教文化研究所學習，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為樂山師范學院外國語學院教授。發(fā)表《制度正義：理論探源與現(xiàn)實建構(gòu)》、《(太平經(jīng))和諧思想淺議》、《形神相守道教身心和諧關(guān)系論》等學術(shù)論文二十余篇，主編或參與主編論著9部，參與翻譯《道教與生態(tài)》，承擔或參與研究科研項目10余項。

書籍目錄

序緒論 道教社會倫理思想研究的理論與學術(shù)史　第一節(jié) 道教社會倫理思想研究的方法與意義 一 “道教社會倫理”概念的界定 二 作為倫理性宗教的道教研究 三 道教社會倫理研究的現(xiàn)實意義 四 道教社會倫理研究的方法及內(nèi)容框架 第二節(jié) 國內(nèi)外學界的道教社會倫理思想研究 一 國內(nèi)道教社會倫理思想研究概述 二 國外道教社會倫理思想研究概述第一章 從仙道到人道——道教的倫理化趨勢　第一節(jié) 道教神仙思想的倫理化過程 一 從服食成仙到內(nèi)丹修煉 二 從肉體成仙到精神成仙 三 當代神仙思想的嶄新詮釋：生活道教　第二節(jié) 從仙道到人道的?變過程 一 道教“仙道”與“人道”的辯證關(guān)系說 二 在“人道”中成就“仙道”：道教神仙思想的社會關(guān)懷第二章 “愛民則國安”——道教的政治倫理思想　第一節(jié) “天地大吾身，吾身小天地”——道教修身與治國合一思想 一 “治身者愛氣則身全，治國者愛民則國安”——道教治身理國關(guān)系說 二 “道之真以治身，其緒余以為國家”——道教“身國同構(gòu)”的治世理論 三 “入主者，民之師也”——道教身國同治理論對統(tǒng)治者的要求　第二節(jié) “萬民歸往而不傷害，國家安寧而致太平”——早期道教“致太平”社會倫理思想 一 早期道家、道教“致太平”的社會理想 二 道教“致太平”社會理想在道教史上的影響　第三節(jié) “天地無人則不立，人五天地則不生”——道教 “天人感應”的政治倫理 一 從“天人感應”到“三合相通”  二 從“天人感應”到“三才相盜” 　第四節(jié) “上無事而民自富，上無為而民自化”——道教“君無為臣有為”的政治倫理 　一 “無為”與“無不為”的辯證關(guān)系 　……第三章　“天道助弱”——道教社群倫理思想第四章　“沖氣以為和”——道教的人際倫理思想第五章　道教社會倫理思想的實踐性結(jié)語　道教社會倫理思想的代價值參考文獻后記

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