楊慎研究

內(nèi)容概要

2007年獅子山桂花飄香之際，我又回到母校，師從四川師范大學(xué)文學(xué)院董志強(qiáng)教授攻讀中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位。逾不惑之年，負(fù)笈遠(yuǎn)游求學(xué)，我十分珍惜難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

作者簡(jiǎn)介

　　楊釗，男，1966年12月生，四川省南部縣人，1988年畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，20lo年6月獲四川師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為重慶文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，教育部省屈高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化中心研究員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)和巴蜀文化的研究。先后在《文獻(xiàn)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《北方論叢》、《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

緒論　一 近三十年楊慎研究述評(píng)　二 本論文研究的意義、思路和主要內(nèi)容第一章 楊慎文學(xué)創(chuàng)作的文化淵源　第一節(jié) 楊慎對(duì)宋明學(xué)風(fēng)的批評(píng)　第二節(jié) 楊慎對(duì)宋代蜀文化的論述　第三節(jié) 楊慎家學(xué)淵源考第二章 楊慎的文學(xué)思想　第一節(jié) 楊慎文論　第二節(jié) 楊慎《異魚圖贊》的文體學(xué)意義第三章 楊慎的文學(xué)風(fēng)格　第一節(jié) 楊慎“博雅宏麗”的詩(shī)歌風(fēng)格　第二節(jié) 楊慎“以曲入詞”辨　第三節(jié) 楊慎散曲“俊而葩”風(fēng)格論第四章 明清對(duì)楊慎的批評(píng)　第一節(jié) 《四庫(kù)全書總目》對(duì)楊慎的批評(píng)　第二節(jié) 明清文人選評(píng)楊慎詩(shī)歌　第三節(jié) 李調(diào)元對(duì)楊慎著述的編輯和批評(píng)附論楊慎《明故待封君南深張公墓志銘》考楊慎張佳胤交游考陳以勤《皇明誥贈(zèng)中憲大夫都察院右僉都御史南深張公暨配封太恭人沈氏合葬墓志銘》考釋參考文獻(xiàn)。后記

章節(jié)摘錄

　　舜禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務(wù)息十二子之說(shuō)，如是，則天下之害除，仁人之事畢，圣王之跡著矣。信信，信也；疑疑，亦信也?！睏铙@注曰：“信可信者，疑可疑者，意雖不同，皆歸于信?！毙欧睢疤煨杏谐?，不為堯存、不為桀亡”的荀子認(rèn)為對(duì)十二子之說(shuō)，當(dāng)大膽地懷疑，以之推論到如何看待信奉先賢的思想，信奉其可信之想，懷疑其可懷疑之念，方才是真正對(duì)先儒的信奉和遵從?！　钌鲗?duì)時(shí)學(xué)習(xí)弊的批評(píng)，與為學(xué)之道緊密相聯(lián)系：時(shí)學(xué)之弊在于盲目崇拜古人，如儒家義理，惟朱熹“類義”是從，以之為精深微妙的義理；而詩(shī)歌惟杜甫是從，即使其粗劣之句，亦以之為秀雅之句，不辨別，不精審抉擇，這是時(shí)學(xué)的沉疴，無(wú)異于“女史誦詩(shī)、內(nèi)豎傳令”②。這與楊慎所信奉的古之君子為學(xué)之道相異：對(duì)先儒，要大膽存疑而辨別之，以之“解俗懸而逃疑網(wǎng)耳”?！　?duì)荀子此說(shuō)，王世貞之釋較楊慎之釋更為深入，可申其義。王世貞在《易意參疑二編序》中贊美孫化光讀前人注疏《易經(jīng)》之誤，大膽懷疑而為新說(shuō)，曰：“不佞獲與寓目，而深有感于君之疑也，其于伊川、紫陽(yáng)氏之說(shuō)，初不為牴牾，乃其發(fā)于象占之外而理之所未備者，雋永乎。

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