文史蠡測

前言

　　西華大學(xué)是四川省重點(diǎn)建設(shè)的綜合性大學(xué)。西華大學(xué)人文學(xué)院的中國語言文學(xué)學(xué)科，肇始于20世紀(jì)70年代，主體源于成都高等師范?？茖W(xué)校中文系。在迄今30多年的發(fā)展歷程中，中國語言文學(xué)學(xué)科一直是這所學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，曾涌現(xiàn)出一批在學(xué)界有影響的學(xué)科帶頭人?！　〗┠陙?，西華大學(xué)人文學(xué)院的學(xué)科建設(shè)在新的歷史條件下，不斷得到發(fā)展，有一批年富力強(qiáng)的中青年學(xué)術(shù)骨干正在嶄露頭角，在高級別項(xiàng)目申報(bào)、高級別科研成果獲獎和標(biāo)志性科研成果孵化等方面都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膶?shí)力，取得了可喜的成績?！　W(xué)院依托四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心”和“蜀學(xué)研究中心”，加大科研投入，加強(qiáng)橫向交流與合作，不斷提升科研的實(shí)力和影響，已經(jīng)在巴蜀文學(xué)與文化、中國詩學(xué)、四川方言、文學(xué)制度等研究方面逐漸形成特色和優(yōu)勢，在學(xué)界產(chǎn)生了良好的影響。

內(nèi)容概要

　本書內(nèi)容包括：關(guān)于重振國學(xué)與建設(shè)社會主義新文化的思考、中國古代民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、儒家人文精神與當(dāng)代道德建設(shè)、論構(gòu)建和諧社會的文化基礎(chǔ)、淺談中西意象的流變、郭沫若的人生選擇與文化選擇、簡論郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)、廖平、郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)、追求幻美與抒寫窮愁——郭沫若小說的敘事藝術(shù)分析、再讀《女神》談審美、賀麟家事簡述、新獲廖平研究資料、談?wù)創(chuàng)P雄的模仿與創(chuàng)造……

作者簡介

曾加榮，女，教授，1955年生，畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，四川省現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會理事，蜀學(xué)研究中心秘書長。主要從事中國傳統(tǒng)文化、蜀學(xué)、郭沫若等方面的研究，發(fā)表論文20多篇，其中被CSSCI收錄數(shù)篇。

書籍目錄

關(guān)于重振國學(xué)與建設(shè)社會主義新文化的思考中國古代民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換儒家人文精神與當(dāng)代道德建設(shè)論構(gòu)建和諧社會的文化基礎(chǔ)淺談中西意象的流變郭沫若的人生選擇與文化選擇簡論郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)廖平、郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)追求幻美與抒寫窮愁——郭沫若小說的敘事藝術(shù)分析再讀《女神》談審美賀麟家事簡述新獲廖平研究資料談?wù)創(chuàng)P雄的模仿與創(chuàng)造

章節(jié)摘錄

　　縱觀郭沫若的學(xué)術(shù)研究，深受蜀學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)的影響。但與廖平一代今文經(jīng)學(xué)大師的不同在于，郭沫若這代人是在中西方文化激烈碰撞的“五四”時期登上文化舞臺的，留學(xué)海外的經(jīng)歷，使他們無一例外地接受了西方文化的大洗禮，必然以一種更加開闊的文化視野觀照中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。國家積弱的現(xiàn)實(shí)，深刻的民族憂患，使他們不可避免地用西方文化反思和批判傳統(tǒng)。但由于思想、性格、經(jīng)歷的不同，這一代文化人各自的文化感受又有很大差異?！　∪绻桶l(fā)揚(yáng)今文經(jīng)學(xué)的治學(xué)精神而言，郭沫若與廖平是一致的。首先表現(xiàn)為有明確的政治立場和經(jīng)世致用目的。其次是不扼守章旬考證，喜做翻案文章，標(biāo)新立異，自創(chuàng)新說。再次是以才情為學(xué)，重感覺，富于幻想，善思易變。　　廖平學(xué)術(shù)多變。一變是平分今古：1885年，撰成《今古學(xué)考》，認(rèn)為今文經(jīng)為孔子所創(chuàng)，今文學(xué)派尊崇孔子，主《王制》；古文經(jīng)為周公所創(chuàng)，古文學(xué)派尊崇周公，主《周禮》。二變?yōu)樽鸾褚止牛浩浯碜魇恰吨テ泛汀侗賱⑵?，認(rèn)為今文經(jīng)是孔子的真學(xué)，古文經(jīng)乃劉歆的偽造。三變?yōu)樾〈笾畬W(xué)：認(rèn)為《周禮》為大統(tǒng)，治天下全球；《王制》為小統(tǒng)，僅治中國一隅。以后的四變、五變和六變，根據(jù)六經(jīng)談天人之學(xué)，企圖建立一個無所不包的孔經(jīng)哲學(xué)體系。廖平因時救弊，托古改制，具有明確的政治意圖。他以“推倒一時，開拓萬古”的氣概，欲建立一個熔三教于一爐、合諸子為一體、天人合一、無所不包的大學(xué)問——孔經(jīng)哲學(xué)，希望用此匡時救世，堪稱曠世奇才！但是，他一生的努力又常常事與愿違，雖幾變其說也不能自圓其說。

圖書封面

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