文史蠡測(cè)

前言

　　西華大學(xué)是四川省重點(diǎn)建設(shè)的綜合性大學(xué)。西華大學(xué)人文學(xué)院的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科，肇始于20世紀(jì)70年代，主體源于成都高等師范?？茖W(xué)校中文系。在迄今30多年的發(fā)展歷程中，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科一直是這所學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，曾涌現(xiàn)出一批在學(xué)界有影響的學(xué)科帶頭人。　　近些年來(lái)，西華大學(xué)人文學(xué)院的學(xué)科建設(shè)在新的歷史條件下，不斷得到發(fā)展，有一批年富力強(qiáng)的中青年學(xué)術(shù)骨干正在嶄露頭角，在高級(jí)別項(xiàng)目申報(bào)、高級(jí)別科研成果獲獎(jiǎng)和標(biāo)志性科研成果孵化等方面都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膶?shí)力，取得了可喜的成績(jī)?！　W(xué)院依托四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心”和“蜀學(xué)研究中心”，加大科研投入，加強(qiáng)橫向交流與合作，不斷提升科研的實(shí)力和影響，已經(jīng)在巴蜀文學(xué)與文化、中國(guó)詩(shī)學(xué)、四川方言、文學(xué)制度等研究方面逐漸形成特色和優(yōu)勢(shì)，在學(xué)界產(chǎn)生了良好的影響。

內(nèi)容概要

　本書(shū)內(nèi)容包括：關(guān)于重振國(guó)學(xué)與建設(shè)社會(huì)主義新文化的思考、中國(guó)古代民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、儒家人文精神與當(dāng)代道德建設(shè)、論構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)、淺談中西意象的流變、郭沫若的人生選擇與文化選擇、簡(jiǎn)論郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)、廖平、郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)、追求幻美與抒寫窮愁——郭沫若小說(shuō)的敘事藝術(shù)分析、再讀《女神》談審美、賀麟家事簡(jiǎn)述、新獲廖平研究資料、談?wù)創(chuàng)P雄的模仿與創(chuàng)造……

作者簡(jiǎn)介

曾加榮，女，教授，1955年生，畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，四川省現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，蜀學(xué)研究中心秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化、蜀學(xué)、郭沫若等方面的研究，發(fā)表論文20多篇，其中被CSSCI收錄數(shù)篇。

書(shū)籍目錄

關(guān)于重振國(guó)學(xué)與建設(shè)社會(huì)主義新文化的思考中國(guó)古代民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換儒家人文精神與當(dāng)代道德建設(shè)論構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)淺談中西意象的流變郭沫若的人生選擇與文化選擇簡(jiǎn)論郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)廖平、郭沫若與蜀學(xué)傳統(tǒng)追求幻美與抒寫窮愁——郭沫若小說(shuō)的敘事藝術(shù)分析再讀《女神》談審美賀麟家事簡(jiǎn)述新獲廖平研究資料談?wù)創(chuàng)P雄的模仿與創(chuàng)造

章節(jié)摘錄

　　縱觀郭沫若的學(xué)術(shù)研究，深受蜀學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)的影響。但與廖平一代今文經(jīng)學(xué)大師的不同在于，郭沫若這代人是在中西方文化激烈碰撞的“五四”時(shí)期登上文化舞臺(tái)的，留學(xué)海外的經(jīng)歷，使他們無(wú)一例外地接受了西方文化的大洗禮，必然以一種更加開(kāi)闊的文化視野觀照中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。國(guó)家積弱的現(xiàn)實(shí)，深刻的民族憂患，使他們不可避免地用西方文化反思和批判傳統(tǒng)。但由于思想、性格、經(jīng)歷的不同，這一代文化人各自的文化感受又有很大差異。　　如果就發(fā)揚(yáng)今文經(jīng)學(xué)的治學(xué)精神而言，郭沫若與廖平是一致的。首先表現(xiàn)為有明確的政治立場(chǎng)和經(jīng)世致用目的。其次是不扼守章旬考證，喜做翻案文章，標(biāo)新立異，自創(chuàng)新說(shuō)。再次是以才情為學(xué)，重感覺(jué)，富于幻想，善思易變。　　廖平學(xué)術(shù)多變。一變是平分今古：1885年，撰成《今古學(xué)考》，認(rèn)為今文經(jīng)為孔子所創(chuàng)，今文學(xué)派尊崇孔子，主《王制》；古文經(jīng)為周公所創(chuàng)，古文學(xué)派尊崇周公，主《周禮》。二變?yōu)樽鸾褚止牛浩浯碜魇恰吨テ泛汀侗賱⑵?，認(rèn)為今文經(jīng)是孔子的真學(xué)，古文經(jīng)乃劉歆的偽造。三變?yōu)樾〈笾畬W(xué)：認(rèn)為《周禮》為大統(tǒng)，治天下全球；《王制》為小統(tǒng)，僅治中國(guó)一隅。以后的四變、五變和六變，根據(jù)六經(jīng)談天人之學(xué)，企圖建立一個(gè)無(wú)所不包的孔經(jīng)哲學(xué)體系。廖平因時(shí)救弊，托古改制，具有明確的政治意圖。他以“推倒一時(shí)，開(kāi)拓萬(wàn)古”的氣概，欲建立一個(gè)熔三教于一爐、合諸子為一體、天人合一、無(wú)所不包的大學(xué)問(wèn)——孔經(jīng)哲學(xué)，希望用此匡時(shí)救世，堪稱曠世奇才！但是，他一生的努力又常常事與愿違，雖幾變其說(shuō)也不能自圓其說(shuō)。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文史蠡測(cè) PDF格式下載

---