孝道文化新探

內(nèi)容概要

　　《孝道文化新探》主要有四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)””開(kāi)幕詞、在四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)”開(kāi)幕式上的講話、在四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)”閉幕式上的講話、學(xué)會(huì)感恩弘揚(yáng)孝道、孝慈推己及人愛(ài)心構(gòu)建和諧、論中華孝道的內(nèi)涵和它的普適價(jià)值、孝道文化與當(dāng)代倫理道德、孔孟孝道文化的當(dāng)代闡釋、人性親情的和諧美、孝道與和諧社會(huì)漫議、建設(shè)新型孝道也須綜合治理的一點(diǎn)思考等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)”開(kāi)幕詞在四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話在四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)閉幕式上的講話孝道文化面面觀——在四川“德陽(yáng)·2009中華孝道文化研討會(huì)”上的發(fā)言學(xué)會(huì)感恩弘揚(yáng)孝道孝慈推己及人愛(ài)心構(gòu)建和諧論中華孝道的內(nèi)涵和它的普適價(jià)值孝道文化與當(dāng)代倫理道德孔孟孝悌文化的當(dāng)代闡釋人性親情的和諧美公德與私德——傳統(tǒng)孝道文化的反思斷想孝道與和諧社會(huì)漫議建設(shè)新型孝道也須綜合治理的一點(diǎn)思考繼承孝道傳統(tǒng)，借鑒西方制度，構(gòu)建以子女和國(guó)家為共同義務(wù)主體的孝道文化新體系從“孝”字、“人”字的文字結(jié)構(gòu)理解和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德傳承孝道文化傳統(tǒng)促進(jìn)社會(huì)文明和諧論孝親敬友之文化傳承與當(dāng)代精神文明孝道文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要元素論孝道是中華文化不斷滅的源頭活水論孝道與和諧社會(huì)試論推孝為政與孝文化重構(gòu)弘揚(yáng)孝道文化精華促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展漫談孝道——“孝”是人類(lèi)獨(dú)有而永恒的倫理和行為德陽(yáng)市孝泉孝道文化的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告古鎮(zhèn)孝泉弘揚(yáng)德孝文化的實(shí)踐及啟示抓住災(zāi)后重建的歷史機(jī)遇推進(jìn)孝文化古鎮(zhèn)建設(shè)德陽(yáng)，孝聞名于天下再談對(duì)傳統(tǒng)孝道的認(rèn)識(shí)漢代的孝廉與舉孝廉制度朱壽昌尋母事辨“一門(mén)三孝”故事源流考“郭巨埋兒”故事的文化人類(lèi)學(xué)透視略論中國(guó)佛教的“舉孝事親”“忠孝神仙”呂洞賓的孝道觀論孝道墓志所見(jiàn)唐代孝道觀人倫大道仁義根本——孝道源流與社會(huì)意義考察傳統(tǒng)孝道文化與四川藏族社交禮儀“孝子皇帝”朱元璋的孝道觀漢代“孝”文化與司法制度——淺論漢代的血族復(fù)仇與“《春秋》決獄德以孝為先做人數(shù)第一——淺識(shí)中華孝道文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值《蓼莪》在喪葬儀式中的“孝”表達(dá)關(guān)于孝道意識(shí)及孝道行為的實(shí)證分析，——以成都市為例東山客家人喪葬禮儀中的孝道文化“移孝于忠”：重慶忠縣與忠文化一個(gè)孝子傳說(shuō)在三臺(tái)的附會(huì)老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)——樂(lè)山崖墓畫(huà)像中的孝道文化居處模式的改變與老年婦女的信仰生活——以川西魚(yú)通人的“啞巴會(huì)”為例寸草心望報(bào)三春暉——慈母與孝子小論彝文文獻(xiàn)中的董永故事和漢文文獻(xiàn)中的董永故事漢代畫(huà)像中的“事死如事生”觀念與孝道思想探討淺談民間族譜中的孝文化“孝”的文學(xué)詮釋——以德陽(yáng)作家竹間的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孝子三部曲》為例寬容：重組家庭的黏合劑——四川揚(yáng)琴《鞭墜蘆花》的一點(diǎn)啟示《孝經(jīng)》譯注韓國(guó)江陵地區(qū)的孝文化朝鮮時(shí)代孝精神和生活共同體秩序韓國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“孝”思想的意義和現(xiàn)代的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)韓國(guó)及韓國(guó)人的孝——從朝鮮時(shí)代繼承的傳統(tǒng)“孝”文化還存在于韓國(guó)嗎編后記附：參會(huì)論文存目

章節(jié)摘錄

　　研討會(huì)共收到學(xué)術(shù)論文六十余篇，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞著“孝文化的演變與現(xiàn)實(shí)境遇”、“孝文化的弘揚(yáng)與構(gòu)建和諧社會(huì)”、“不同區(qū)域、不同文本中的孝文化”、“德陽(yáng)的孝文化與地方文化、災(zāi)后重建”、“朝鮮半島的孝文化”等議題，進(jìn)行了大會(huì)發(fā)言與分組討論。在“孝文化內(nèi)涵的演變、現(xiàn)實(shí)境遇”議題下，廖伯康會(huì)長(zhǎng)就“感恩與孝道”的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義作了深人闡述，并提出了針對(duì)性強(qiáng)的“五心”教育措施。章玉鈞會(huì)長(zhǎng)對(duì)孝慈文化的地位、面臨的困境與希望、如何弘揚(yáng)孝慈文化進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。胡昭曦就“孝敬”與“孝順”、“孝與利”、“德化與法制”、“言與行”進(jìn)行了探討，對(duì)孝道如何傳承提出了很好的建議。袁庭棟對(duì)《孝經(jīng)》進(jìn)行了翻譯和注釋?zhuān)簡(jiǎn)Ⅸi對(duì)先秦孝道文化進(jìn)行了梳理，宋治民就漢代的孝廉與舉孝廉制度進(jìn)行了深人探討，鄧運(yùn)佳對(duì)“孝子皇帝”朱元璋、“忠孝神仙”呂洞賓的孝道觀進(jìn)行了挖掘，楊代欣就《孝經(jīng)》及孝文化的演變進(jìn)行了總結(jié)，李映發(fā)就孝道源流與社會(huì)意義進(jìn)行了探討，謝桃坊對(duì)“二十四孝”之一的朱壽昌形象進(jìn)行了考證，劉黎明就漢代的“血族復(fù)仇”、司法制度與孝的關(guān)系作了深人的研究。此外，陳德述就中華孝道的內(nèi)涵和價(jià)值、張學(xué)君就公德與私德進(jìn)行了研究。上述文章，都具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。在“孝道文化的弘揚(yáng)與構(gòu)建和諧社會(huì)”議題下，陳正平從孝道文化的緣起、內(nèi)涵和新型孝道與當(dāng)代倫理道德的關(guān)系方面進(jìn)行了深入的討論；李鑒蹤從傳統(tǒng)孝道與西方制度的結(jié)合人手，提出了“構(gòu)建以子女和國(guó)家為共同義務(wù)主體的孝道文化新體系”的看法。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    孝道文化新探 PDF格式下載

---