近代中國與日本學(xué)術(shù)研討會論文集

內(nèi)容概要

每年9月末，是中國留學(xué)生在廣島大學(xué)研究生院完成學(xué)業(yè)將回國的時期。我在寫這篇文章的時候，有很多留學(xué)生完成碩士研究生課程后已經(jīng)回國。另外還有一些學(xué)生將繼續(xù)博士研究生課程。到了10月份，又有來自中國各地的新留學(xué)生在此入學(xué)。近年來，廣島大學(xué)接收了很多外國留學(xué)生，其中最多的就是來自中國的留學(xué)生。在廣島大學(xué)的校園和研究室里，大家當(dāng)然用漢語進(jìn)行交流。我認(rèn)為這是中日兩國友好關(guān)系的體現(xiàn)，而最近日本政治的變化更進(jìn)一步在加強(qiáng)這方面的友好關(guān)系。

書籍目錄

序一序二近代中日在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育、文化上的互動清末四川留日學(xué)生研究——以日本法政大學(xué)川籍留學(xué)生為中心熊希齡內(nèi)閣的《政府大政方針宣言》與日本人的中國立憲國家論中國民眾抗議“二十一條”運(yùn)動的走向及原因近代中日史家中國觀異同試論——以劉咸圻與稻葉君山為中心的考察1926年訪日實(shí)業(yè)視察團(tuán)與“中日親善”——以虞洽卿的言行為中心1920年代初期東亞國際秩序與中國留日學(xué)生——以施存統(tǒng)為中心濟(jì)南事件與蔣介石的對日“不抵抗主義”日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時間與象征近代中國及四川地域政治、社會、思想、教育、經(jīng)濟(jì)的狀況從文字變起：中西學(xué)戰(zhàn)中的清季切音字運(yùn)動晚清知識分子關(guān)于纏足影響國家富強(qiáng)的分歧與爭論清末四川廟產(chǎn)興學(xué)及由此產(chǎn)生的僧俗糾紛直奉戰(zhàn)爭之后的北京政治——段祺瑞臨時執(zhí)政府對北洋體系的整合富足與貧困?——民國時期成都平原佃農(nóng)生活1949年建國前夕四川省的戰(zhàn)時征發(fā)及社會變化

章節(jié)摘錄

插圖：1920年代初期既是中國顯示其國際地位相對上升的可能性的時期，同時也是中日沖突不斷開始激化的時代。但雖然存在著這種對立的影響，文化的交流卻一直在持續(xù)，本稿所考察的施存統(tǒng)即為其中的一個例子。通過留學(xué)而形成的，當(dāng)時施存統(tǒng)的思想特征是以赴日為契機(jī)而深化的民族意識為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)把勞農(nóng)獨(dú)裁論作為中國工業(yè)化即促進(jìn)生產(chǎn)力增加的手段。但是其思想的最大特點(diǎn)還應(yīng)該是，他并非只是片面追求生產(chǎn)力的增加，而是將布爾什維克主義作為“到自由的路”的第一步這一點(diǎn)①，雖然施存統(tǒng)擁有生產(chǎn)力可以創(chuàng)造理想社會這一樸素的經(jīng)濟(jì)還原論思想，但對他而言歸根結(jié)底是如何揚(yáng)棄人榨取人、人支配人的社會。正因?yàn)槿绱?，在后來的過程中雖有試行錯誤，但施存統(tǒng)對于從事變革運(yùn)動的集團(tuán)不是一直力求保障個人的自律性嗎？至少1940年代作為施存統(tǒng)之中間派理論的前提，他一直強(qiáng)調(diào)保持具備批判精神的個人“自由”的重要性，而將咱由主義者施存統(tǒng)的政治思想的起點(diǎn)定為東京時代也是理所當(dāng)然的。

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《近代中國與日本學(xué)術(shù)研討會論文集》由巴蜀書社出版。

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