莊子箋記

內(nèi)容概要

本書介紹莊子是我國古代最杰出的一位哲學家。他圍繞著宇宙論和認識論諸方面提出了不少的問題，可以說，哲學裹的根本問題都涉及了，其中有些還是我們今天仍然在思考著的問題。在戰(zhàn)國時期那樣百家爭鳴的時代，莊子卻塊然獨處，不欲與天下耦。他感到“天下沉濁，不可與莊語”；他感到當時爭鳴的百家各得一察，小知自私，堅白同異，長短縱橫，使封豨得藉以逞其志；他感到圣知之禍會給人民帶來困惑，后世必有“人與人相食”的災難。當時稷下先生三千人，孟子、荀卿、慎到、尹文俱在，而莊子未嘗一往。他懷著悲憫的心，在“僻處自說”（朱熹語，見《朱子語類》）。他頑強的探索精神，他精微的思辨力量，他驕語大干、縱論八極的理論思維能力，確實是十分驚人的。他的哲學思想，兩千年來，盤據(jù)著中國人民的肝腸，哺育著中國人民的心靈，鍛煉著中國人民的思維，啟迪著中國人民的智慧，許多先進的知識分子還從莊子哲學裹汲取了積極的精神力量。

書籍目錄

內(nèi)篇七（一七七則）　逍遙游第一（十則）　　一、是鳥也，海運則將徙于南冥　　二、而后乃今培風而后乃今將圖南　　三、小知不及大知，小年不及大年.　　四、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者　　五、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎　　六、是其言也，猶時女也　　七、之人也，之德也，將旁礴萬物以為一世蘄乎亂　　八、宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之　　九、往見四子藐姑射之山　　十、何不慮以為大樽而浮乎江湖齊物論第二（四八則）　齊物論第二（四八則）　　十一、今之隱機者，非昔之隱機者也　　十二、而獨不見之調(diào)調(diào)、之刀刀乎　　十三、而使其自己也，咸其自?。慌咂湔l耶　　十四、“大知閑閑”至“其所由以生乎”一節(jié)　　十五、其寐也魂交，其覺也形開　　十六、與接為構(gòu)， 日以心鬬　　十七、其留如詛盟，其守勝之謂也　　十八、“其殺若秋冬”八句　　十九、其厭也如緘，以言其老洫也　　二0、喜怒哀樂，慮嘆變熱，姚佚啟態(tài)　　二一、非彼無我，非我無所取　　二二、是亦近矣，而不知其所為使　　二三、可行己信，而不見其形　　二四、百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親　　二五、汝皆說之乎？其有私焉　　二六、如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎　　二七、其遞相為君臣乎？其有真君存焉　　二八、如求得其情與不得，無益損乎其真　　二九、一受其成形，不忘以待盡　　三0、其形化，其心與之然　　三一、奚必知代而心自取者有之，愚者與有焉　　三二、道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存，言惡乎存而不可　　三三、欲是其所非而非其所是，則莫若以明　　三四、因是因非，因非因是　　三五、“可乎可，不可乎不可”十二句　　三六、故為是，舉莛與楹，厲與西施，恢愧橘怪，道通為　　三七、凡物無成與毀，復通為　　三八、道之所以虧，愛之所以成　　三九、“唯其好之也，以異于彼其好之也”七句　　四0、是故滑疑之耀，圣人之所固也　　四一、今且有言于此，不知其與是類乎？其與是不類乎　　四二、類與不類，相與為類　　四三、夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也　　四四、有左，有右；有倫，有義；有分，有辯；有競，有爭　　四五、大勇不忮　　四六、五者圓而幾向方矣　　四七、猨騙狙以為雌　　四八、死生無變于己，而況利害之端乎　　四九、不喜求　　五0、不緣道　　五一、是黃帝之所聽熒也　　五二、奚旁日月，挾宇宙，為其脗合，置其滑愍，以隸相尊　　五三、參萬歲而一成純　　五四、予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者耶　　五五、其名為吊詭　　五六、“化聲之相待”五句　　五七、振于無竟　　五八、自喻適志，與不知周也　養(yǎng)生主第三（五則）　　五九、“天也，非人也”六句　　六0、神雖王，不善也　　六一、“老聃死，秦失吊之”八句　　六二、始也，吾以為其人也，而今非也　　六三、是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑人間世第四（五二則）　　六四、死者以國量乎，澤若蕉　　六五、民其無如矣　　六六、愿以所聞思其則　　六七、何暇至于暴人之所行　　六八、且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異　　六九、若唯無詔，王公必將乘人而鬬其捷　　七0、而色將平之　　七一、容將形之，心且成之　　七二、夫以陽為充，孔揚，采色不定，常人之所不違　　七三、因案人之所感，以求容與其心　　……

章節(jié)摘錄

　　今按：上引各家注釋分歧較大，關鍵有二。第一，“是其言也”，郭象、成玄英都認為“其言”指的是接輿向肩吾講的那番關于藐姑射神人的形態(tài)和精神狀態(tài)的那一段話，遣本來是正確的。自從奚侗誤以“其言”為指上“豈惟形骸有聾盲”等語之后，近人多承其誤，不知上文“瞽者”四句三十三字，是連叔聽到肩吾把接輿盛贊藐姑射神人的話當作狂言之后，批評肩吾的話.郭象說得好：“（肩吾）不知至言之極妙，而以為狂而不信，此知之聾盲也?！苯说倪@一誤解，又導致了第二個誤解，即對“猶時女也”一語的誤解?！　　蔼q時女”：“猶”與“若”、“如”、“似”等字同義?！稜栄?。釋言》：“猶，若也。”《召南。小星》：“實命不猶”，毛傳同.《呂氏春秋.慎行篇》：“且自以為猶宋也。”高注：“猶，如也。”若、如、似與今語“象”相當?！皶r”，是，注家多不誤?！笆桥?，指上文“綽約若處于”的處于，即藐姑射山的神人。“猶時女也”，是對上句“是其言也”所作的說明，意謂接輿所講的那番關于藐姑射山神人的話，就像那位處子一樣美好。肩吾對接輿的話，視為狂而不信；連叔在批評肩吾之后，又正面指出接輿的話不是狂而不信，而是美好無比。同是一番話，一個認為是狂言，一個認為美如處于，對比非常鮮明。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    莊子箋記 PDF格式下載

---