覺醒之途

內(nèi)容概要

試析何世明博士所論的孝道、比較宗教倫理學(xué)的新視角、洪秀全天國觀中的民族主義、青年胡適與基督宗教等。

書籍目錄

《何世明博士文化講座》十年志慶  試析何世明博士所論的孝道  比較宗教倫理學(xué)的新視角  洪秀全天國觀中的民族主義  青年胡適與基督宗教宗教與社會  宗教與美國國會政治  客家文化的宗教性與客家人的天主教信仰——以蕉嶺縣圣堂村為例的調(diào)查與思考  利瑪竇的羊——記肇慶的一個天主教教徒村經(jīng)典與解釋  智術(shù)師與民主啟蒙——《安提戈涅》“第一肅立歌”對民主政治的質(zhì)疑  孔孟原創(chuàng)儒學(xué)的獨特價值問樂——對儒道兩家幸福觀的反思  玄遠之幕的飄落——王弼《論語釋疑》的命運  敬畏生命：從宋明理學(xué)的立場重讀史懷哲  經(jīng)典·圣賢·鳥獸草木魚蟲佛教與佛學(xué)  佛教部派分裂原因述論  六祖慧能與《大般涅槃經(jīng)》  略評西方近期的中國禪史研究

章節(jié)摘錄

　　從一個國家到一個國家的終結(jié)。一些猶太人看到，從社會和經(jīng)濟上與歐洲同化，作為猶太教改革的要求是可能的。一個新型的猶太教本身呼吁改革，以平等參與現(xiàn)代世界的名義，放棄那些加強分隔的傳統(tǒng)猶太教的因素——飲食規(guī)律、衣著規(guī)則、希伯來文的使用等許多其他方面。改革的興起導(dǎo)致在歐洲猶太人隔離區(qū)之后，在傳統(tǒng)猶太人隔離區(qū)中一致的終結(jié)，促成大多數(shù)拉比支持正統(tǒng)猶太教的形成——它反對使任何仍然能夠被踐行的傳統(tǒng)要素變?nèi)?。后來，保守主義興起，作為改革和正統(tǒng)之間的中間地帶，更后來的時候，重建主義與改革一起興起。今天，猶太教存在于正統(tǒng)派、保守派和改革派中；在美國，重建——與保留絕大多數(shù)傳統(tǒng)踐行和最大限度的分離主義一起——同樣只是最小的數(shù)量。　　四、從改革運動到新宗教　　由于一些歷史的和地理上的原因，西方學(xué)者的研究更側(cè)重于從基督教而不是其他宗教的角度來評價社會的倫理現(xiàn)象?；阶诮叹托疟姅?shù)量來說是最大的宗教之一，卻不是最大的宗教?；阶诮淘谝粋€猶太導(dǎo)師的門徒中間發(fā)展起來，那個拿撒勒的耶穌，于公元1世紀上半葉在耶路撒冷被與猶太當(dāng)局一起的羅馬人殺死。耶穌在自己的教導(dǎo)里宣布說，上帝王國即將來臨。他旨在通過憐憫和服侍，從內(nèi)心上改造他那個時代的猶太教。 　　……

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