天臺宗

出版時間:2009-12  出版社:巴蜀書社  作者:朱封鰲  頁數(shù):358  
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前言

  李瑞環(huán)曾經(jīng)講過:“佛教傳到中國已有兩千多年的歷史,在中國的影響是比較深遠(yuǎn)、廣泛的。講中國的傳統(tǒng)文化,其中一部分就是佛教文化,中國的傳統(tǒng)文化與佛教文化是分不開的。”今天,佛教的思想依然是人類寶貴的精神財富之一。幫助大眾正確認(rèn)識和理解佛教,對個人、對社會將有積極意義。20世紀(jì)70年代末、80年代初,佛教在沉寂中漸漸復(fù)蘇。但佛教文化畢竟經(jīng)歷了幾十年的停滯,由于人們對佛教知識的缺乏,在信仰修持過程中難免走入誤區(qū),阻礙了佛教發(fā)展。為了便于向信教群眾傳播佛學(xué)知識,宣揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng),使佛法真正發(fā)揮其啟迪智慧、凈化社會人心之作用。李弘學(xué)居士主編的這一套《佛教入門》系列小叢書,與大眾廣結(jié)法緣,彰顯教義,宣揚(yáng)正信,實(shí)在是功德無量之大善舉,也是一項(xiàng)促進(jìn)佛教與社會主義社會相適應(yīng)的實(shí)實(shí)在在的具體工作。對此,我十分欽佩。

內(nèi)容概要

此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。    天臺殺跫申國佛教史上最早出現(xiàn)的、意義完整的第一個佛教宗派。在天臺宗確立的基礎(chǔ)上,三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗等具有高度思辨、義理色彩的宗派紛紛成立,而在思想領(lǐng)域獨(dú)具、風(fēng)格的禪宗不久也隨之宣告形成。天臺宗無疑是中國宗派佛教的首創(chuàng)者,“其理論體系的組織規(guī)模、思辨水平也在所有佛教宗派中頗具代表性。本書從普及佛教基本知識的角度,全面介紹天臺宗的情況,突出其教理、修持、教判思想等,既簡明扼要,又通俗易懂,為佛教知識初學(xué)者的好讀本。

書籍目錄

總序序第一章  天臺宗的源流及其創(chuàng)立  第一節(jié)  龍樹的生平與思想    一、初期著作思想    二、中期著作思想    三、后期著作思想  第二節(jié)  慧文、慧思的思想    一、慧文的生平與思想    二、慧思的生平與思想  第三節(jié)  智(豈頁)大師的生平與著述    一、生平    二、著述第二章  主要教理  第一節(jié)  一心三觀  第二節(jié)  圓融三諦  第三節(jié)  一念三千    一、  “十如是”說    二、“十界互具”說    三、三種世間  第四節(jié)  性具善惡第三章  修持方法  第一節(jié)  二十五方便  第二節(jié)  止觀坐禪    一、坐中修止觀    二、歷緣對境修止觀  第三節(jié)  四種三昧  第四節(jié)  十乘觀法  第五節(jié)  法華懺法修持第四章  教判思想與經(jīng)典判釋  第一節(jié)  五時八教與六即    一、五時    二、八教    三、六即  第二節(jié)  經(jīng)典判釋    一、五重玄義    二、七番共解    三、四悉檀第五章  天臺宗的傳承  第一節(jié)  隋唐五代時期    一、章安灌頂    二、國清寺系和玉泉寺系    三、中興天臺的湛然    四、唐末五代傳承    五、諦觀與《天臺四教儀》  第二節(jié)  兩宋時期    一、知禮的生平及其弟子    二、山家與山外之諍-    三、慈云遵式及其懺法    四、南宋天臺宗的傳承  第三節(jié)  元明清時期    一、元代天臺宗的傳承    二、明代天臺宗的再度中興    三、傳燈的生平與思想    四、清代天臺宗的傳承    五、智旭的生平與思想    六、明清文人與天臺宗  第四節(jié)  近現(xiàn)代    一、諦閑的生平及其業(yè)績    二、諦閑的法嗣    三、其他天臺高僧第六章  天臺宗在海外及我國港臺地區(qū)的弘傳  第一節(jié)  在日本的弘傳  第二節(jié)  在韓國的弘傳  第三節(jié)  在中國香港、臺灣地區(qū)的弘傳    一、在中國香港地區(qū)的弘傳    二、在中國臺灣地區(qū)的弘傳

章節(jié)摘錄

  有人提出:“八不”之中只要能悟不生不滅就夠了,何必要說以下六不?實(shí)際上,這是指對利根者而言,他們?nèi)裟芸雌埔蚓壖倜鷾纾瑒t無需更說六不。但對于鈍根者來說,光看到生滅,還不能全部轉(zhuǎn)悟,需進(jìn)一步指點(diǎn)。而且,根性不同,受悟非一,聞不生不滅之說而不悟,聽不常不斷之說而悟者亦有之。故龍樹將“八不”全面述說?! “瞬恢械?,又稱八不正觀、八不中觀。為什么稱中道、正觀或中觀呢?龍樹認(rèn)為:釋迦提出的緣起是全面的,對八個方面都不執(zhí)著,是不偏不倚、合乎能證之智的真理。如果偏執(zhí)生、滅、常、斷、一、異、來、出,就是不正確的戲論。用八不中道去講因果,是最為實(shí)善的獨(dú)到之見,用這種緣起論解釋紛繁事象,才能洞察其實(shí)相,達(dá)到實(shí)相涅槃。 所謂實(shí)相涅槃,一是通過對實(shí)相的認(rèn)識、應(yīng)用,達(dá)到涅槃的究竟境界。世間一切現(xiàn)象可分作兩類,一類是各各相即別相,一類是共同即通相,像地的堅硬、水的潮濕,是個別的實(shí)相,進(jìn)一步推求堅硬、潮濕,都實(shí)不可得,是它們的共相。這共相也就是一切現(xiàn)象是畢竟空,以空為實(shí)相。世間是流轉(zhuǎn)生死的,但這些實(shí)相,超出生死流轉(zhuǎn),也就是成為涅槃的內(nèi)容。所以世間與涅槃,由實(shí)相把兩者統(tǒng)一起來。世間即涅槃,世間是無盡的,趨向涅槃的實(shí)踐過程也是永無止境的。

編輯推薦

  《佛教入門:天臺宗》學(xué)佛學(xué)什么?就是“純凈純善”四字?!罢嬲\、清凈、平等、正覺、慈悲”是純凈,這是講“心”,“看破、放下、自在、隨緣、念佛”純善,這是講“行”。

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用戶評論 (總計61條)

 
 

  •   天臺宗,漢傳佛教十三宗之一,發(fā)源地為光州大蘇山凈居寺。因其創(chuàng)始人智顗常駐浙江天臺山說法,故稱天臺宗。天臺宗是中國佛教最早創(chuàng)立的一個宗派,并于9世紀(jì)初被日本僧人最澄傳到日本。
  •   中國佛教宗派之一。實(shí)際創(chuàng)始人是陳隋之際的智钑(531~597)。因常住浙江天臺山,故名。天臺宗以《法華經(jīng)》為主要教義根據(jù)。智钑注有《法華玄義》、《摩訶止觀》、《法華文句》,被奉為天臺三大部。其判教,主張“五時八教”,把自己信奉的《法華經(jīng)》列為佛的最高最后的說法。其教義主張一切事物都是法性真如的顯現(xiàn),以中、假、空三諦圓融的觀點(diǎn)解釋世界。
    漢傳佛教十三宗之一,發(fā)源地為浙江省臺州市天臺縣國清寺。因其創(chuàng)始人智顗常駐浙江天臺山說法,故稱天臺宗,天臺山國清寺是天臺宗的祖庭?!?
      天臺宗以龍樹為初祖,北齊慧文為二祖?;畚亩U師學(xué)行精嚴(yán),讀《大智度論》:‘三智實(shí)在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義’一偈。于是朗然頓悟一心三觀的哲學(xué),口傳弟子南岳慧思。思受心觀后,在禪定中悟得法華三昧,后入南岳,廣開法門,教化群眾。   時有智者大師前來學(xué)禪,師徒二人,一見甚契合,思師曰:‘昔在靈山,同聽法華,宿緣所遂,今后來矣!’智者看到《法華經(jīng)藥王本事品》:‘是真精進(jìn),是名真供養(yǎng)如來’的文句,即悟法華三昧,在定中見靈山一會,儼然未散,提示宗師,慧思曰:‘非爾弗知,非我莫識?!〈筇K山潛修七年,三十二歲始下山,在南京瓦官闡說定慧雙修的教化凡八年,又立止觀四教,攝盡大乘的教義。后移住天臺山,天臺大師的稱呼,由此而起。隋煬帝晉王楊廣,迎至揚(yáng)州,授菩薩戒,賜號智者大師。開皇十七年,享壽六十七歲,逝世于石城寺。   智師著有《摩訶止觀》、《法華玄義》、《法華文句》,世稱天臺三大部。又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等,稱為天臺五小部。又荊溪大師說:‘本宗以《法華》為宗髓,以《智論》為指南,以《大經(jīng)》為扶疏,以《大品》為觀法’。故此外加《大智度論》、《大般涅盤經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》亦為本宗旁依之經(jīng)論。
  •   天臺宗創(chuàng)始于我國公元六世紀(jì)的南北朝時期。它是以《妙法蓮華經(jīng)》為其根本經(jīng)典,以《大智度論》《中論》為其指南,吸收了印度傳來的和中國發(fā)展的各派思想,重新加以系統(tǒng)地組織而形成的佛教思想體系。因?yàn)閯?chuàng)始人智顗住在浙江天臺山,所以叫做天臺宗。天臺宗的宗義以五時八教為總綱,以一心三觀、三諦圓融為中心思想。此宗總結(jié)了以前各派的思想,將佛教教義加以精密的調(diào)整,發(fā)展了大乘圓教理論,展示了總綱獨(dú)特的大乘思想。本事寫得簡明扼要、通俗易懂、要而不煩。
  •   天臺宗創(chuàng)始于陳、隋之際,是以《妙法蓮華經(jīng)》為根本經(jīng)典、以《大智度論》為指南的一大宗派。因創(chuàng)始于天臺山,故名天臺宗。
    本書以通俗的筆觸,全介紹了天臺宗的基本情況,突出地講述了其教理、修持等理想,為佛教知識初學(xué)者提供了一個不錯的選擇。
  •   佛教入門——天臺宗 ,簡明扼要,通俗易懂,重在普及,很不錯的一本書~
  •   天臺國清講寺位于天臺山麓,是中國佛教天臺宗的發(fā)源 天臺宗——天臺國清講寺
      地,也是韓國天臺宗的祖庭。國清寺始建于隋開皇十八年(598年),初名天臺寺,后取“寺若成,國即清”改名為國清寺。南宋列為“江南十剎”之一,現(xiàn)存建筑為清雍正十二年(1734年)奉敕重修。全寺總面積7.3萬平方米、分為五條縱軸線,正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿;還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂(上為藏經(jīng)樓);伽藍(lán)殿、羅漢堂、文物室等,構(gòu)成一個擁有2萬多平方米、8000余間房屋的古建筑群。   國清寺還是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下不朽名篇。寺內(nèi)有中國佛教天臺宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株,至今仍郁郁蔥蔥。紀(jì)念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐干的“三賢堂”,重13噸的明代釋迦牟尼青銅像,18尊元代所雕的楠木羅漢,王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡,寺外有紀(jì)念唐代天文學(xué)家僧一行為編制《大衍歷》至國清寺求算學(xué)的“一行到此水西流”碑及“一行禪師之塔”等。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展,國清寺已成為名揚(yáng)中外的宗教旅游勝地。
  •   學(xué)習(xí)天臺教理很好的入門書
    可配合網(wǎng)上法藏法師、達(dá)照法師、凈界法師、慧律法師的《天臺宗綱要》《教觀綱宗》《止觀》《始終心要》等內(nèi)容學(xué)習(xí)天臺宗,會收到非常好的學(xué)習(xí)效果。
  •   了解一些佛教天臺宗入門知識
  •   等了好久才過來評論。這本天臺宗是在月初滿減活動中買的,看到了這本關(guān)于佛教入門的介紹,想了解一下,呵呵。
  •   天臺宗對日本佛教的影響深遠(yuǎn)。至于始祖,龍樹菩薩的事跡令人神往啊…………
  •   天臺宗也成了不能振興起來的法門,就連許多天臺弟子也在弘傳凈宗、禪宗,好在法無高下。門戶之見本系人為,八萬四千法門一說只是告訴人要應(yīng)機(jī)修行,并非林立門派。
  •   可以對天臺宗有個了解。學(xué)習(xí)佛法,也要了解各個宗派才行啊。
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    佛教如果能有什么通俗版本的就更好了 在這個煩躁的當(dāng)下 的確需要佛來
    禮心啊?。。。。。。。。?!
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  •   天臺的禪學(xué)
  •   入門基礎(chǔ)書 介紹的比較全
  •   可了解佛家思想
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