唯識(shí)宗

出版時(shí)間：2009-12 出版社：巴蜀書(shū)社作者：釋如意頁(yè)數(shù)：236
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前言

　　李瑞環(huán)曾經(jīng)講過(guò)：“佛教傳到中國(guó)已有兩千多年的歷史，在中國(guó)的影響是比較深遠(yuǎn)、廣泛的。講中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中一部分就是佛教文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與佛教文化是分不開(kāi)的?！苯裉?，佛教的思想依然是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富之一。幫助大眾正確認(rèn)識(shí)和理解佛教，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)將有積極意義。20世紀(jì)70年代末、80年代初，佛教在沉寂中漸漸復(fù)蘇。但佛教文化畢竟經(jīng)歷了幾十年的停滯，由于人們對(duì)佛教知識(shí)的缺乏，在信仰修持過(guò)程中難免走入誤區(qū)，阻礙了佛教發(fā)展。為了便于向信教群眾傳播佛學(xué)知識(shí)，宣揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，使佛法真正發(fā)揮其啟迪智慧、凈化社會(huì)人心之作用。李弘學(xué)居士主編的這一套《佛教入門(mén)》系列小叢書(shū)，與大眾廣結(jié)法緣，彰顯教義，宣揚(yáng)正信，實(shí)在是功德無(wú)量之大善舉，也是一項(xiàng)促進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)實(shí)在在的具體工作。對(duì)此，我十分欽佩。

內(nèi)容概要

　　心性由“染”而“凈”，認(rèn)識(shí)由“迷”而“悟”。唯識(shí)宗的學(xué)說(shuō)，名相繁瑣，義理深邃，其所傳唯識(shí)因明之學(xué)對(duì)后世影響很大?！斗鸾倘腴T(mén)：唯識(shí)宗》詳盡闡述了其起源、名義、所依經(jīng)論、分科判教、諸項(xiàng)法門(mén)、唯識(shí)之義等內(nèi)容，語(yǔ)言通俗易懂，是諸信眾了解其發(fā)展歷史、教理知識(shí)的基礎(chǔ)讀物。

書(shū)籍目錄

總序第一章 唯識(shí)宗的起源及發(fā)展一、唯識(shí)宗在印度的產(chǎn)生及發(fā)展二、唯識(shí)宗在中國(guó)的發(fā)展及弘揚(yáng)第二章 唯識(shí)宗的名義第三章 唯識(shí)宗所依之經(jīng)論一、概說(shuō)二、解深密經(jīng)大綱三、瑜伽師地論大綱（一）釋名義（二）內(nèi)容（三）十專(zhuān)論四、成唯識(shí)論大綱（一）釋名義（二）內(nèi)容第四章 唯識(shí)宗的分科判教第五章 諸法概述一、百法（一）心法（二）心所法（三）色法（四）心不相應(yīng)行法（五）無(wú)為法二、蘊(yùn)處界三科（一）五蘊(yùn)（二）十二處（三）十八界（四）建立三科的因由三、法相義（一）五法（二）三自性（三）中道（四）五法三性之相攝第六章 唯識(shí)之義一、第八阿賴(lài)耶識(shí)（一）三相門(mén)（二）所緣行相門(mén)（三）心所相應(yīng)門(mén)（四）與受相應(yīng)門(mén)（五）三性門(mén)（六）心所例王門(mén)（七）因果比喻門(mén)（八）伏斷位次門(mén)二、第七末那識(shí)（一）釋名義（二）所依門(mén)（三）所緣門(mén)（四）自性行相門(mén)（五）心所相應(yīng)門(mén)（六）三性分別門(mén)（七）界地分別門(mén)（八）伏斷位次門(mén)三、前六識(shí)（一）能變差別門(mén)（二）自性行相門(mén)（三）三性分別門(mén)（四）心所相應(yīng)門(mén)……第七章 唯識(shí)宗之緣生論第八章 唯識(shí)變論第九章 雜染流轉(zhuǎn)義第十章 清凈還滅火

章節(jié)摘錄

　　（一）釋名義　　梵語(yǔ)瑜伽，意譯作相應(yīng)。依調(diào)息（調(diào)呼吸）等方法，集中心念于一點(diǎn)，修止觀為主的觀行，而與正理相應(yīng)冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相應(yīng)之說(shuō)。行此等瑜伽觀行者，稱(chēng)為瑜伽師。依瑜伽師而行之境界，稱(chēng)作瑜伽師地，地為境界之義。瑜伽師地論一書(shū)即從五識(shí)身相應(yīng)地說(shuō)至無(wú)余依地之十七地。奉持該論之學(xué)派，稱(chēng)為瑜伽派。問(wèn)答抉擇諸法之性相故名為論。 據(jù)《成唯識(shí)論述記》卷二本之說(shuō)，相應(yīng)之義有五：（1）與境相應(yīng)，不違一切法之自性。（2）與行相應(yīng)，與定慧等一切行相應(yīng)，不相違能隨順。（3）與理相應(yīng)，與安立非安立等二諦之理相應(yīng)隨順。（4）與果相應(yīng)，與一切果更相順。合正理順正教稱(chēng)正因。（5）與機(jī)相應(yīng)，觀眾生根機(jī)而施教，與各類(lèi)眾生機(jī)感相應(yīng)。

編輯推薦

　　《佛教入門(mén)：唯識(shí)宗》學(xué)佛學(xué)什么？就是“純凈純善”四字?！罢嬲\(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲”是純凈，這是講“心”，“看破、放下、自在、隨緣、念佛”純善，這是講“行”。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)66條)

佛法的要旨到底是什么呢？佛法三藏十二部，雖然說(shuō)是卷帙浩繁，但是他的要旨，卻是非常簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)不外是個(gè)「凈」字而已。
　　既然，千經(jīng)萬(wàn)論，都是指歸于如何凈心，可是在這當(dāng)中，專(zhuān)門(mén)探究?jī)?nèi)心，教我們凈化內(nèi)心的，大概要以唯識(shí)學(xué)這一門(mén)功課。
《佛教入門(mén)——唯識(shí)宗》簡(jiǎn)要介紹了唯識(shí)宗，使我們對(duì)唯識(shí)宗有個(gè)較清楚的認(rèn)識(shí)。
可以說(shuō)，唯識(shí)學(xué)的研究，正是掌握了全部佛法的重心─凈心。也抓住了佛法中最根本的泉源─心識(shí)。
佛教入門(mén)讀物，簡(jiǎn)練而價(jià)格便宜。彌勒菩薩的唯識(shí)宗，需要認(rèn)真研讀。
了解一些佛教唯識(shí)宗入門(mén)知識(shí)
唯識(shí)宗的義理確實(shí)精妙.也正因?yàn)檫^(guò)于精妙,強(qiáng)調(diào)思維的高度思辯,在佛教的不斷世俗化中迅速式微,實(shí)在是可嘆啊.
又作慈恩宗、瑜伽宗、應(yīng)理圓實(shí)宗、普為乘教宗、唯識(shí)中道宗、唯識(shí)宗、有相宗、相宗、五性宗。廣義而言，泛指俱舍宗、唯識(shí)宗等以分別判決諸法性相為教義要旨之宗派，然一般多指唯識(shí)宗，或以之為唯識(shí)宗之代稱(chēng)。為中國(guó)佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘為宗祖，依五位百法，判別有為、無(wú)為之諸法，主張一切唯識(shí)之旨之宗派。
六經(jīng)十一論
　　至于法相宗（或瑜伽宗）最主要的經(jīng)典則為“一經(jīng)一論”－－《解深密經(jīng)》與《瑜伽師地論》。其根本經(jīng)典，根據(jù)《成唯識(shí)論述記》，則為“六經(jīng)十一論” ：　　A、六經(jīng)－－　　1* 解深密經(jīng) 　　2* 華嚴(yán)經(jīng) 　　3* 密?chē)?yán)經(jīng)（又名厚嚴(yán)經(jīng)）　　4* 楞伽經(jīng) 　　5* 如來(lái)出現(xiàn)功德經(jīng) 　　6* 大乘阿毗達(dá)磨經(jīng)（最后二經(jīng)未譯成漢文）　　B、十一論－－　　1* 瑜伽師地論（彌勒菩薩說(shuō)）　　2* 顯揚(yáng)圣教論　　3* 大乘莊嚴(yán)經(jīng)論　　4* 大乘阿毗達(dá)磨集論　　5* 攝大乘論（以上無(wú)著菩薩造）　　6* 辯中邊論（本頌彌勒菩薩說(shuō)，世親菩薩造釋論）　　7* 分別瑜伽論（本頌彌勒菩薩說(shuō)，世親菩薩造釋論、此論未傳譯）　　8* 唯識(shí)二十論（世親菩薩造）　　9* 十地經(jīng)論（世親菩薩造，系解釋華嚴(yán)經(jīng)“十地品”者）　　10*集量論（陳那菩薩造、義凈譯、已亡佚。系因明學(xué)之論典、發(fā)揮現(xiàn)比二量、及識(shí)之三分說(shuō)）　　11*觀所緣緣論（陳那菩薩造）
唯識(shí)宗。
唯識(shí)宗,又稱(chēng)為法相宗、瑜伽宗、慈恩宗,實(shí)際創(chuàng)始人是唐朝三藏玄奘大師,集大成者是玄奘大師門(mén)下高足窺基法師。這本書(shū)是了解唯識(shí)宗的一個(gè)很好的途徑。
今天是學(xué)生暑期志愿服務(wù)小結(jié)的日子，去了大慈恩寺，在學(xué)生志愿者的講解下，親身體會(huì)唯識(shí)宗祖庭宏大內(nèi)涵。拜見(jiàn)大慈恩寺住持增勤法師，銘記存好心、做好人、做好事教誨。
了解了很多唯識(shí)宗的知識(shí)。
書(shū)很不錯(cuò)，能很好的了解唯識(shí)宗的知識(shí)
書(shū)目比較多有禪宗凈宗天臺(tái)宗等等，最后選擇唯識(shí)宗這本書(shū)是因?yàn)?以前有一些了解，覺(jué)得能夠培養(yǎng)人的思想很情操
實(shí)話(huà)說(shuō)，作為唯識(shí)入門(mén)書(shū)的話(huà)，這個(gè)書(shū)并不是很好。
當(dāng)做參考資料吧。
了解佛教的一本很好的書(shū)，可以看看每一宗是如何的發(fā)展以及宗旨是什么，歡喜中！
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)代佛教界德高望重的本煥長(zhǎng)老，于2012年4月2日凌晨零點(diǎn)36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。

弘法寺住持印順大和尚率本老法眷及緇素四眾弟子虔誠(chéng)念佛，送長(zhǎng)老最后一程。弘法寺4月2日下午3時(shí)起24小時(shí)在法堂接受十方信眾瞻仰遺容；長(zhǎng)老追思法會(huì)定于5日上午9時(shí)在弘法寺舉行。

本煥長(zhǎng)老是當(dāng)代中國(guó)佛教著名高僧、佛門(mén)泰斗、禪門(mén)尊宿，1907年生于湖北武漢新洲，親歷晚清、民國(guó)和新中國(guó)，是見(jiàn)證三個(gè)朝代的世紀(jì)老人。

長(zhǎng)老于1930年在新洲報(bào)恩寺出家，同年到武昌寶通寺受戒，并前往揚(yáng)州高旻寺親近中國(guó)近代禪宗大德來(lái)果長(zhǎng)老，追隨七年之久，深得禪法精髓。1949年，承接一代高僧虛云長(zhǎng)老法脈，為臨濟(jì)宗第四十四代傳人。

30歲時(shí)，他從河北正定臨濟(jì)寺起香，三步一拜朝禮五臺(tái)，整整三個(gè)月的風(fēng)霜雪雨，全程300多里，拜到五臺(tái)山腳下，又用了三個(gè)月的時(shí)間，朝拜了五臺(tái)山上的五個(gè)臺(tái)頂。其后，他落腳于五臺(tái)山廣濟(jì)茅篷(即碧山寺)苦修十年。在此期間，他刺血為墨，用指血和舌血抄寫(xiě)了《普賢行愿品》等19部佛經(jīng)，共20余萬(wàn)字。

弘法寺本煥長(zhǎng)老治喪委員會(huì)在訃告中說(shuō)，在長(zhǎng)老出家80余年，有著不平凡的人生經(jīng)歷，有過(guò)非?？部赖男扌猩?。他矢志不移，信仰彌堅(jiān)、解行相應(yīng)、為法忘軀、莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情，始終踐行“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的修行準(zhǔn)則，高樹(shù)法幢，弘法利生，他為發(fā)展中國(guó)佛教事業(yè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出了重大貢獻(xiàn)，受到了黨和政府的高度評(píng)價(jià)，是中國(guó)佛教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教的光輝典范，是黨和政府肝膽相照的親密朋友，是深受海內(nèi)外佛教信眾無(wú)比崇敬與愛(ài)戴的禪門(mén)尊宿
佛教入門(mén)—— 很好的一套佛教知識(shí)書(shū)，喜歡
如今物價(jià)飛漲的今天，3元錢(qián)能買(mǎi)到一本這樣的書(shū)真是很值。我本身好老莊，但一直也希望對(duì)佛學(xué)能有所了解。
佛教入門(mén)這一套書(shū)我是在當(dāng)當(dāng)前段時(shí)間的活動(dòng)中買(mǎi)的，這本3元錢(qián)很值的奧，而且巴蜀書(shū)社的排版和裝幀做的都不錯(cuò)，很喜歡，呵呵，看一看對(duì)佛學(xué)有一個(gè)基本了解還是很好的。
經(jīng)典佛教入門(mén)叢書(shū)
唯識(shí)論到了民國(guó)，忽然變成了佛學(xué)中的顯學(xué)，原因是我沒(méi)弄明白的。唯識(shí)論是佛學(xué)中理論性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)有才華的學(xué)者投入其中，沖這一點(diǎn)也是該繼承的。想到熊十力先生的新唯識(shí)論，熊先生出入儒佛，創(chuàng)立新的宗派。兩相比較，可以把這本書(shū)和《新唯識(shí)論》一起看看。
可以使讀者多佛教唯識(shí)派有個(gè)全面的了解，值得一讀。
諸法唯識(shí)
哎不是佛教的啊
這套書(shū)基本都買(mǎi)了，寫(xiě)的淺顯易懂，對(duì)于我這樣想了解佛教宗派知識(shí)的人來(lái)說(shuō)再合適不過(guò)了
了解一下佛教的內(nèi)容是很有幫助的
佛教基礎(chǔ)，看比不看好
佛教基礎(chǔ)知識(shí)，具有較好的參考價(jià)值。
了解佛教的基本常識(shí)的必讀叢書(shū)......
佛教類(lèi)，好書(shū)
持續(xù)低價(jià)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在普及佛教知識(shí)，可買(mǎi)，閱讀需要心靜。
價(jià)廉物美的中國(guó)佛教介紹書(shū)！最好一次吧全套都買(mǎi)來(lái)研讀。
對(duì)佛教有興趣的人可以沒(méi)來(lái)了解一下，有難度
很好的書(shū)，不錯(cuò)，對(duì)佛教的這個(gè)影響最大的派系做了很詳細(xì)的介紹，比自己去到處摸索好得多。
學(xué)習(xí)佛典，了解佛教知識(shí)，非常喜歡。
理論系統(tǒng)邏輯的講解佛教。
讀后，加深了對(duì)佛教的人士，有啟發(fā)作用。
這套叢書(shū)對(duì)于學(xué)習(xí)了解佛教還是很不錯(cuò)的，現(xiàn)在買(mǎi)特超值
對(duì)佛教了解不多，沒(méi)來(lái)看看
原來(lái)現(xiàn)在熱播的《西游記》里面的唐三藏就是該宗的創(chuàng)始人啊，失敬啊。
該宗是讀書(shū)人啊，理論深?yuàn)W，佛典多多
新西游記應(yīng)該加上本書(shū)里面說(shuō)的：唐三藏同志在印度和別人賭頭的故事，壯觀啊。是我國(guó)人民的一個(gè)勝利啊。
學(xué)習(xí)佛法，佛理的入門(mén)之作。適合初接觸佛法者。
佛學(xué)入門(mén)，好書(shū)，至理名言
好書(shū)、入門(mén)讀物
太喜歡了,10本不到50,而且很有指導(dǎo)意義,入門(mén)好書(shū),很好看啊
入門(mén)讀物，學(xué)習(xí)中
入門(mén)經(jīng)典，趕上特價(jià)，值
裝幀精美,學(xué)佛入門(mén)
很不錯(cuò)的書(shū)吧，入門(mén)級(jí)的，有興趣的朋友可以買(mǎi)來(lái)看看
入門(mén)或者簡(jiǎn)單了解
佛教入門(mén)——唯識(shí)宗佛教入門(mén)——唯識(shí)宗
慢慢地看，體會(huì)一下
內(nèi)容沒(méi)看，但書(shū)的裝幀較差。
唯一遺憾是簡(jiǎn)化字。
還沒(méi)有看過(guò)，不過(guò)對(duì)東西還是很滿(mǎn)意的，實(shí)惠，而且也可以增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)
送貨快，品相不錯(cuò)，內(nèi)容有待以后加入。
五元一本。專(zhuān)業(yè)書(shū)。。希望有點(diǎn)啟發(fā)
不錯(cuò)，多看多讀才能悟
雖然還沒(méi)來(lái)得及看，但感覺(jué)應(yīng)該很好！
拿來(lái)掃盲~
了解了唯識(shí)宗
阿賴(lài)耶識(shí)。
我買(mǎi)了一套，推薦置購(gòu)
抽空讀讀佛家經(jīng)典，也許有不可預(yù)料的啟發(fā)和收獲。
買(mǎi)了一套收藏，還差幾本缺貨的
不錯(cuò)書(shū)不錯(cuò)，加之在當(dāng)當(dāng)上購(gòu)買(mǎi)價(jià)格要比其他途徑便宜不少，心里很舒服，可剛一“舒服”，當(dāng)當(dāng)?shù)膬r(jià)格就變了，又多少會(huì)有些抱怨，人總是這樣，不滿(mǎn)足于占便宜，只想能最便宜……于是總在當(dāng)當(dāng)變了價(jià)格后再看看其他途徑的價(jià)格，還是自己買(mǎi)的便宜些，心里稍好些，哈哈
是本好書(shū)，心不夠靜，也許說(shuō)人不夠老吧，看著沒(méi)勁
對(duì)初學(xué)者作用很大
挺好,實(shí)惠,不貴,方便
細(xì)細(xì)看，慢慢想，會(huì)悟出些許新意

唯識(shí)宗

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)66條)

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