三論宗
出版時間：2009-12 出版社：巴蜀書社 作者：釋惟賢 頁數(shù)：181
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前言
李瑞環(huán)曾經(jīng)講過：“佛教傳到中國已有兩千多年的歷史，在中國的影響是比較深遠、廣泛的。講中國的傳統(tǒng)文化，其中一部分就是佛教文化，中國的傳統(tǒng)文化與佛教文化是分不開的?！苯裉?，佛教的思想依然是人類寶貴的精神財富之一。幫助大眾正確認識和理解佛教，對個人、對社會將有積極意義。20世紀70年代末、80年代初，佛教在沉寂中漸漸復蘇。但佛教文化畢竟經(jīng)歷了幾十年的停滯，由于人們對佛教知識的缺乏，在信仰修持過程中難免走入誤區(qū)，阻礙了佛教發(fā)展。為了便于向信教群眾傳播佛學知識，宣揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，使佛法真正發(fā)揮其啟迪智慧、凈化社會人心之作用。李弘學居士主編的這一套《佛教入門》系列小叢書，與大眾廣結法緣，彰顯教義，宣揚正信，實在是功德無量之大善舉，也是一項促進佛教與社會主義社會相適應的實實在在的具體工作。對此，我十分欽佩。
內(nèi)容概要
世間、出世間、有為、無為都是因緣所生。宇宙中一切事物都沒有自性，都是空的。 三論宗是中國佛教八大宗派中形成較早的一個宗派。三論宗的形成，促使后來各家立宗興派以發(fā)揚自己的學術思想，從而形成了中國佛教宗派的興起，將中國佛教推向了一個新的階段。 本書簡明扼要地闡述了三論宗的傳承、典籍、教理、斷證位次等內(nèi)容，語言通俗易懂，是普及佛教知識的基本讀物。
書籍目錄
總序第一章 歷代傳承 第一代 龍樹菩薩 第二代 提婆菩薩 第三代 羅喉羅尊者 第四代 青目菩薩 第五代 須利耶蘇摩 第六代 鳩摩羅什 第七代 僧肇與僧睿大師 第八代 僧朗大師 第九代 僧詮大師 第十代 法朗大師 第十一代 吉藏大師第二章 三論宗的典籍 第一節(jié) 所依經(jīng)論 第二節(jié) 三論宗的章疏第三章 教跡 第一節(jié) 判教 第二節(jié) 二藏 第三節(jié) 三輪 第四節(jié) 三時教第四章 三論宗的教理 第一節(jié) 四論大意 第二節(jié) 緣起性空 第三節(jié) 真俗二諦 一、空有二諦 二、于教兩種二諦 三、四重二諦 第四節(jié) 八不義 第五節(jié) 一乘義 一、總論開權顯實 二、乘方便乘真實 三、方便身真實身 第六節(jié) 佛性義 一、中道佛性義 二、本有始有義 三、無情有佛性義 四、如來藏義第五章 觀智 第一節(jié) 觀行 一、三觀 二、二觀 三、中道觀 第二節(jié) 權實二智第六章 斷證位次 第一節(jié) 位次 第二節(jié) 斷證 第三節(jié) 菩提與涅檠 第四節(jié) 佛身佛土 一、佛身 二、佛土
章節(jié)摘錄
三輪與藏有什么相同又有什么差異呢？它們的共同點是：二藏只是大小二乘，三輪不外乎根本、枝末二種法輪，大乘是根本，小乘是枝末，所以這一點三輪與二藏是一致的。它們的差別在于：二藏是從橫向來判別，三輪是從縱向來判攝。二藏橫判是指無論時間地點，也不管前后次序，凡是釋迦世尊一生所說的小乘法，結集在一起，即是聲聞藏；凡是釋迦世尊一生所講的大乘經(jīng)典，結集在一起，就是菩薩藏，二藏超越時空，稱為橫判。三輪縱判是指釋迦如來最初成道于寂滅道場，純粹為法身菩薩眾，講說《華嚴經(jīng)》大教，稱為根本法輪，然后到鹿野苑為五比丘說四諦法，如《阿含經(jīng)》等，是枝末法輪。從此以后，世尊四十多年，為適應各種層次的眾生分別演說五乘，最后在《法華經(jīng)》會上，總結幾十年來的說法歸于一佛乘，為攝末歸本法輪。這是從時間順序來說的，所以叫縱判（又叫豎判）。另外佛對聲聞人說的是生滅法門，對菩薩說的是無生法門，從生滅教與無生滅教而分為二藏，可以說是從法義上來判的，三輪是從釋迦世尊一生說法先后程序而言，可以說是從化儀門來判的?；蛘哂腥藭柎蟪瞬粌H僅只談無生，還說有更高的無量和無作，為什么只說無生呢？三論宗依《般若經(jīng)》、《勝墼經(jīng)》的意思，認為無生、無量和無作，其實是平等的，沒有高低之分，說一即三。所以《勝鬢經(jīng)》中說：“說無作圣諦義者是說無量四圣諦義?！薄洞笃钒闳艚?jīng)》里說：“無作故無生?！睙o生是四圣諦的“體”，法體無生；無量是說四圣諦的“相”。
編輯推薦
《佛教入門：三論宗》學佛學什么？就是“純凈純善”四字。“真誠、清凈、平等、正覺、慈悲”是純凈，這是講“心”，“看破、放下、自在、隨緣、念佛”純善，這是講“行”。
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用戶評論 (總計64條)
- 三論宗，漢傳佛教的十三宗之一，因以研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。在中國佛教史上，三論宗并不是一個實質(zhì)的宗派，只要是研究三論宗旨的，都可稱三論宗。真正形成宗派，是在傳至日本之后，而三論宗的立名，也并非來自中國，而是始于日本佛教。而北方又加龍樹的《大智度論》，稱為四論宗，惟不盛。
- 三論宗是中國隋唐時代佛教宗派。因據(jù)印度龍樹 《中論》、《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創(chuàng)宗而得名。又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鳩摩羅什傳譯《三論》，盛倡龍樹、提婆之學，為創(chuàng)立三論宗奠定了理論基礎。后來，南朝劉宋時僧朗將鳩摩羅什、僧肇的學說傳入江南。僧朗弟子僧詮，僧詮門人法朗，數(shù)代相傳，教義漸趨成熟。法朗門人吉藏集鳩摩羅什、僧肇、僧詮、法朗等人的三論學說的大成，創(chuàng)立三論宗。吉藏門下有慧遠、碩法師等，碩門人有元康，繼續(xù)弘揚“三論”。但是流行不久，該宗即漸趨衰微。
三論宗又名大乘空宗、般若宗、性宗、破相宗。此宗廣破一切有所得，實有實無的偏見，說大乘經(jīng)同明一 三論宗
道，同以無所得正觀為宗，對如來所說經(jīng)教，不作高下優(yōu)劣之分，但因眾生的根性千差萬別，所以佛說的法門就有種種的不同，隨機施教，因病授藥。 諸法性空的“中道實相論”，為此宗的中心理論。這種理論，總說世間、出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的產(chǎn)物，這叫緣起，離開眾多因素的條件就沒有事物，事物皆無自身質(zhì)的規(guī)定性，皆非實體，這叫無自性，也就是性空。即緣起事物的存在就是性空，不是除去緣起的事物而后說空。如《十二門論》所說：“眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法?！边@就是說：緣起法無自性就是畢竟空。把緣起和性空統(tǒng)一起來，從緣起和合的現(xiàn)象中，直指“緣起”與“性空”不是對立的，所以，不離性空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙于畢竟空的中道實相?！熬壠鹁褪切钥眨钥站褪蔷壠?；真空不礙妙有，妙有體現(xiàn)真空”，這就是中道實相論。 - 此宗的思想來源于古印度龍樹菩薩的中觀學派，在中國主要依據(jù)鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)《中觀論》、《百論》、《十二門論》研究傳習而形成的佛教宗派，因為是依據(jù)中觀派三論立的宗，所以叫做三論宗。。他的教義以真、俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。
- 佛教入門讀物，簡練而價格便宜。不買這本書，還不清楚佛教有三論宗。
- 了解一些佛教三論宗入門知識
- 三論宗又名大乘空宗、般若宗、性宗、破相宗。此宗廣破一切有所得，實有實無的偏見，說大乘經(jīng)同明一 三論宗
道，同以無所得正觀為宗，對如來所說經(jīng)教，不作高下優(yōu)劣之分，但因眾生的根性千差萬別，所以佛說的法門就有種種的不同，隨機施教，因病授藥。 諸法性空的“中道實相論”，為此宗的中心理論。這種理論，總說世間、出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的產(chǎn)物，這叫緣起，離開眾多因素的條件就沒有事物，事物皆無自身質(zhì)的規(guī)定性，皆非實體，這叫無自性，也就是性空。即緣起事物的存在就是性空，不是除去緣起的事物而后說空。如《十二門論》所說：“眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法?！边@就是說：緣起法無自性就是畢竟空。把緣起和性空統(tǒng)一起來，從緣起和合的現(xiàn)象中，直指“緣起”與“性空”不是對立的，所以，不離性空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙于畢竟空的中道實相?！熬壠鹁褪切钥?，性空就是緣起；真空不礙妙有，妙有體現(xiàn)真空”，這就是中道實相論。 - 佛教入門——三論宗，佛教啟蒙好書，值得推薦
- 從中可以獲得對佛教三論宗的大致了解，值得購買。
- 龍樹菩薩、鳩摩羅什這二位以前很熟悉的大師原來都是三論宗的，只嘆以前不知道，對這個宗派完全不了解，這次長了見識。
- 佛教八宗中的一宗，寫的很詳細，適合入門
- 書中講述了三論宗的傳承脈絡及教理教義?？催^后，感覺很多所謂“苦”其實都是“我執(zhí)”。
- 作為中國文化中極為重要的一部分，佛學文化一直是我心之所往，不過這次只是買了三論宗的，要是有基本概況的就更好了~書籍質(zhì)量不錯，回頭好好看！
- 對三論宗有一個初步的了解
- 了解了很多三論宗的知識。
- 書很不錯，能了解很多三論宗的知識
- 宗教都有各個門派 大乘 小乘外 派別眾多。其實 西方的宗教基督教等更是門派多的數(shù)不勝數(shù)，在一個宗祖下，各個門派發(fā)揚自己的光大，也是值得贊揚啊。
這個系列的，讓人明白很多道理，但是，術語對我輩 的確有些難度，屬于要研究之列的書籍。 - 等了好久才過來評論。這本三論宗是在月初滿減活動中買的，說實話是第一次聽到這個名字，也很感興趣，想多了解一下。
- 這是佛教宗派的起源之一
- 我不是太了解三論宗，看完本書后對其有了基本了解
- 本套佛教入門系列叢書追根溯源，對教理和歷代宗師有詳細的闡述，非常適合初學和有一定佛學基礎的研習，望各位精進！南無阿彌陀佛！
- 了解了三輪宗
- 此系列持續(xù)低價，當當網(wǎng)在普及佛教知識。
- 佛教入門的好讀物
- 如今物價飛漲的今天，5元錢能買到一本這樣的書真是很值。我本身好老莊，但一直也希望對佛學能有所了解。
佛教入門這一套書我是在當當前段時間的活動中買的，這本5元錢很值的奧，而且巴蜀書社的排版和裝幀做的都不錯，很喜歡，呵呵，看一看對佛學有一個基本了解還是很好的。 - 內(nèi)容不錯，介紹了佛教的入門知識，應該看看，對于學校佛學和佛教的知識有很大幫助，看看吧，教你如何做人。
- 內(nèi)容有點晦澀，看來該補點佛教學知識了
- 年紀大了想了解佛教，這是一本簡明的入門書。
- 對佛學、佛教剛有了一點初淺認識，需要進一步鉆研。這些書雖然說是入門，但信息量很大，至少可以當作資料索引來看。所以準備把該系列叢書都搞來。
- 佛教博大精深 入門叢書 ！好！
- 大開本的書，對了解佛教知識有極大的幫助。推薦！
- 3元買的。佛教知識很詳細，很好。
- 活動時購買，了解些佛教知識
- 幫助了解一下佛教，價格也非常劃算
- 想了解一下佛教 就買來看看
- 對佛教的領悟，由此開始！
- 從廣泛的角度了解佛教的基本常識......
- 喜歡佛教的推薦必讀。
- 對佛教多了一份了解！
- 學學，對這個佛門宗派不熟
- 各位同友，定要留心，此書與三論略講，內(nèi)容相同。
- 三塊多買的，很值，紙張很好，內(nèi)容大致看了看，還不錯。希望有所收獲。
- 三論每論不足兩元也
- 佛學入門，看了會靜心，易懂
- 價格實惠，內(nèi)容雖通俗，但取材征引專業(yè)，內(nèi)容尚可觀，
- 闡揚“一切皆空”、“諸法性空”
- 了解佛家各門派，好書，簡練，要靜心慢慢看！
- 物超所值，一折購進
這一單浩川快遞很給力，送貨很及時，之前的評論寫錯了，應該是之前一天的另一個訂單，全風快遞很差勁，送了兩天才到，第二天上午打電話催促，又回電確認還是不送，下午再次催了兩次才送來！?。。?/li> - 挺好的佛學入門書籍
- 不錯，利于入門！
- 佛學的一些基本入門常識
- 搞活動的時候買的，不錯的入門參考資料。
- 作為入門級書籍，值得一讀，性價比非常高。你一定會有收獲！
- 入門經(jīng)典，值得收藏，趕上特價，值
- 如果作為入門書非常不錯
- 特價購入，之后細細看
- 喜歡佛學的可以深入研究
- 在人間走一遭，善由心生，一切隨緣。
- 很有感覺，里面內(nèi)容很詳細
- 才注意到，這套相當不錯的書怎么賣得這么低價?？磥磔^深的理論不適合這個年代，若是些告訴人如何磕頭上香從而發(fā)財?shù)膬?nèi)容，估計會賣得好一些。
- 內(nèi)容還行 這個數(shù)的質(zhì)量有問題
- 還沒有看完，翻了一下，質(zhì)量很好的，內(nèi)容也不錯，值得收藏，買的時候做活動，超值
- 提升自我修養(yǎng)的一本書，長見地
- 第一本讓人搶走啦，本書很超值
- 很好的一本書,正開始學