學(xué)海蠡測

前言

　　此書是作者涉足文史研究以來的心得與體悟。文史領(lǐng)域，浩瀚廣博，深不可測。由于作者的工作關(guān)系及興趣愛好的驅(qū)使，對(duì)文史淵海進(jìn)行了個(gè)人力所能及的探析與闡解，30余年也略有所得，迄今為止，已發(fā)表文史學(xué)科方面的學(xué)術(shù)論文130余篇。此書即從這些論文中遴選出40多篇結(jié)集成冊(cè)。這對(duì)于淵深浩渺的學(xué)術(shù)海洋而言，自然微不足道，猶之于以蠡測海。然而，觀一滴水而知滄海.以小見大，實(shí)為學(xué)術(shù)研究之有效途徑?！　〈藭晕膶W(xué)和史學(xué)兩大體系結(jié)構(gòu)而成。而文、史學(xué)科各以其不同的論題展衍開來。大體而言，文學(xué)研究以魏晉南北朝、唐、宋及明代為主干建構(gòu)體系。魏晉南北朝以陶淵明、二謝（謝靈運(yùn)、謝跳）為核心，旁及其余；唐代則以李白、錢起及“大歷十才子”中的其他成員以及中晚唐作家中作者感興趣的為重點(diǎn)對(duì)象；宋代的蘇軾、明代的小說也是此書關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。史學(xué)方面，則以《尚書》、《三國志》及兩《唐書》的研究篇目為多。這些論文，均為作者獨(dú)立思索所得，雖與傳統(tǒng)不同，卻是作者沉思考辨的結(jié)果，無不持之有據(jù)、言之成理，故謂之“思辨錄”、“存異錄”可矣。

內(nèi)容概要

　　如果把阮籍理解成為一個(gè)放縱的狂人就太皮相了。阮籍的兒子阮渾自小受其父的濡染，也養(yǎng)成了“少慕通達(dá)，不飾小節(jié)”的習(xí)慣，可是卻受到了阮籍的指責(zé)。他告誡兒子決不能學(xué)他的模樣。可見阮籍對(duì)自己行為的認(rèn)識(shí)是十分清楚的。阮籍的狂是“佯狂”，醉是“假醉”。他正是用這種“佯狂”和“假醉”來保護(hù)自我，避開了迫害和麻煩。阮籍在“佯狂”和“昏飲”里營造了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和安全的生存空間。

作者簡介

　　王定璋，四川省成都人。曾從事教育工作，后為學(xué)術(shù)刊物副編審，現(xiàn)為四川省文史館館員。迄今為止，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文130篇，學(xué)術(shù)專著20部。主要著作：《錢考功集校注》、《陶淵明通論》、《閑云野鶴》（魏晉南北朝文化與文學(xué)）、《（尚書）之謎》、《白話小說通論》、《三言精義》等。

書籍目錄

序飲酒與服食——阮籍、嵇康的人生悲劇試論晉宋之際的詩壇雙星——陶淵明、謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)與“大歷十才子”道教文化與唐代詩歌試論唐代詩歌繁榮與思想解放松花箋寫洪度詩——論唐代娼妓的詩歌唐代山水旅游詩折射的文化心態(tài)潯陽襄陽二詩豪——論陶淵明、孟浩然的人生追求與文學(xué)成就及對(duì)后世的影響“運(yùn)去不逢青海馬”——略論中晚唐的詠史詩陳子昂與沈儉期、宋之問陳子昂山水詩的個(gè)性特征與時(shí)代意義詩壇飄逸兩俊杰——論李白與謝且兆李白文章管窺論李白的主體意識(shí)——兼論歷代對(duì)李白評(píng)價(jià)李白藝術(shù)風(fēng)格的文化淵源李白的興趣愛好與心理特征淺探李白待詔翰林時(shí)期作品探索盛唐氣象與青春追求——略論李白、杜甫青年時(shí)代的詩歌杜甫漂泊湖湘時(shí)期詩歌探索錢起詩歌藝術(shù)風(fēng)格初探錢起部分詩歌系年《錢考功集》考辨錢起交游考“婉雅閑淡語近性情”——論司空曙的詩歌“矜負(fù)好句自比柳謝”——雍陶詩歌簡論李商隱詠史詩的憂患意識(shí)與批判精神“霸才無主始憐君”——論溫庭筠的詠史詩的傷時(shí)情結(jié)與刺世精神“撐霆裂月”說是非——論司空?qǐng)D的為人及詩歌唐祚運(yùn)移悲喪亂是非紛紜說《香奩》——論韓偓的詩歌試論鄭谷的詩歌《唐代詩人叢考》補(bǔ)正兩則宋人學(xué)唐詩散論試論蘇軾的“和陶詩略論蘇軾賦的思想意趣與審美追求論中國傳統(tǒng)小說的演進(jìn)特征論馮夢龍《三言》中的冤假錯(cuò)案《三青》中的科場眾生相《三言》中的人情倫理《三言》中的愛情題材“明德慎罰”——《尚書》的“以德治國”思想探析從敬天保民到敬德保民——《尚書》中神權(quán)政治的嬗變“剛制于酒”——《尚書》戒酒令的歷史意義與時(shí)代價(jià)值從“庶獄庶慎”到“惟良折獄”——《尚書》刑法觀念的形成、發(fā)展與特征譙周與陳壽論姜維的是非功過店代司法監(jiān)察得失談唐代地理學(xué)熱的興起與《元和郡縣圖志》唐代的考試制度與人才選拔南唐三主的人品及政治后記主要著作

章節(jié)摘錄

　　阮籍為人狂傲放誕，任性不羈，更有一般人不具備的“青白眼”——對(duì)于他根本不愿交往的人，一概以白眼拒絕。好友嵇康的弟弟嵇喜是個(gè)重禮法的人，就受到過阮籍的白眼冷遇。然而，當(dāng)他喜歡的嵇康提著酒壺，攜一張古琴來拜訪他時(shí)，阮籍則露出了和善的青眼！　　放誕任性的阮籍善于長嘯，經(jīng)常在屋內(nèi)和野外仰天長嘯。這實(shí)際上是東漢以來一些閑逸名士和隱士展示自我不同凡響的獨(dú)特方式，以此排遣胸中的塊壘?！妒勒f新語·棲逸》篇里曾說：“阮步兵（籍）嘯聞數(shù)百步”，“兀然長嘯，以此終日”（《魏氏春秋》）。依據(jù)上面的一些資料，如果把阮籍理解成為一個(gè)放縱的狂人就太皮相了。阮籍的兒子阮渾自小受其父的濡染，也養(yǎng)成了“少慕通達(dá)，不飾小節(jié)”的習(xí)慣，可是卻受到了阮籍的指責(zé)。他告誡兒子決不能學(xué)他的模樣?？梢娙罴畬?duì)自己行為的認(rèn)識(shí)是十分清楚的。阮籍的狂是“佯狂”，醉是“假醉”。他正是用這種“佯狂”和“假醉”來保護(hù)自我，避開了迫害和麻煩。阮籍在“佯狂”和“昏飲”里營造了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和安全的生存空間?！　∪罴奶幨乐?jǐn)慎、說話幽深是其又一道護(hù)身符。史籍稱他喜怒不形于色，城府很深，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。所謂發(fā)言玄遠(yuǎn)，是說他的話具有很大的飄移性和虛幻性，令人無法把握其真正用意。至于“口不臧否人物”，更是一般人難于達(dá)到的境界。據(jù)史書記載，阮籍年輕的時(shí)候，跟隨叔父到東郡，兗州刺史王昶久仰他的大名，很想延他到幕府做幕僚，可是阮籍終日不說一句話，讓王昶根本無法了解他在想什么，就這樣避開了官場糾葛。阮籍哭途窮。

圖書封面

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