巴蜀文化研究集刊5

內(nèi)容概要

　　先秦漢初有關(guān)古蜀歷史的文獻(xiàn)材料，因角度不同，涉及范圍有異，因而星星點(diǎn)點(diǎn)，猶如斷簡(jiǎn)殘篇，僅能反映古蜀歷史的某個(gè)或某些片斷?！渡袝つ潦摹酚涊d蜀人為西土八國(guó)之一，參與武王伐紂，誓師商郊牧野，但具體史事則語(yǔ)焉不詳?！兑葜軙な婪酚涊d武王派辛荒伐蜀，辛荒全勝而歸，但此蜀為誰(shuí)家之政權(quán)，并無(wú)交代。《逸周書·王會(huì)篇》記載周成王大會(huì)諸侯于成周，蜀人以其方物“文翰”進(jìn)獻(xiàn)周王室?！妒辣尽?、《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》等史籍涉及對(duì)古蜀先世的追溯及與黃帝、顓頊的關(guān)系，然而問(wèn)題紛繁復(fù)雜，歧異乖巧之處太多，難以遽定?！蹲髠鳌穼?duì)蜀未置一詞。

書籍目錄

·理論探討·　古史研究的材料、理論和方法·巴蜀文化與中國(guó)文明·　戎夏同源說(shuō)——黃河文明探源之二　略論古蜀與商文明的關(guān)系　試論杜甫的戰(zhàn)爭(zhēng)觀·三星堆、金沙與巴蜀文化·　從三星堆文化看古代文明的本質(zhì)特征　試論金沙文明對(duì)馬家窯彩陶文化的繼承與傳播　巴人來(lái)源的傳說(shuō)與史實(shí)·巴蜀考古研究·　巴蜀文化在西南地區(qū)的輻射與影響　西南地區(qū)用杖習(xí)俗研究·巴蜀文學(xué)研究·　揚(yáng)雄“四賦”時(shí)年考　唐代蜀中賦簡(jiǎn)論　《十抄詩(shī)》與晚唐五代巴蜀文學(xué)　淺論前后蜀詩(shī)壇的形成　前后蜀作家考略　貫休交游考略　蘇軾漁父詞研究·巴蜀文獻(xiàn)研究·　《聽(tīng)雨樓隨筆》與相如、文君文化研究　《北夢(mèng)瑣言》與五代實(shí)錄·巴蜀儒學(xué)研究·　文翁化蜀對(duì)儒學(xué)傳播的推動(dòng)意義　司馬相如與儒學(xué)　司馬相如受學(xué)說(shuō)辨析　對(duì)司馬相如成名與文翁化蜀關(guān)系的再認(rèn)識(shí)——以《三國(guó)志·秦宓傳》所錄秦宓致王商書信為重點(diǎn)　蜀石經(jīng)產(chǎn)生原因試探　一代大儒劉沅及其《槐軒全書》·民族、民俗與語(yǔ)言研究·　棄稷解——探尋《大雅·生民》中的史前民俗　先秦巴蜀地區(qū)百濮和氐羌的來(lái)源　歐洲人眼中的大涼山羅羅　從名詞重疊與兒化看成都官話對(duì)新都客家話的影響·南方絲綢之路研究·　先秦南方絲綢之路與巴蜀對(duì)外文化交流的材料和研究　南方絲綢之路早期商品交換方式變更考——從滇人是否使用貝幣談起　中外古文獻(xiàn)所見(jiàn)中國(guó)西南的早期國(guó)際交通　商代中國(guó)西南青銅劍的來(lái)源　中國(guó)西南地區(qū)海貝和象牙的來(lái)源　盛覽、張叔從司馬相如受學(xué)說(shuō)辨析·中外文化比較·　成都城市聚合形成模式的中外比較　從古蜀與美索不達(dá)米亞灌溉系統(tǒng)比較看古代文明可持續(xù)發(fā)展　古蜀與美索不達(dá)米亞城市對(duì)外貿(mào)易中軍事行動(dòng)的地位和作用比較

章節(jié)摘錄

（二）有關(guān)古蜀歷史文獻(xiàn)的傳承和改造先秦漢初有關(guān)古蜀歷史的文獻(xiàn)材料，因角度不同，涉及范圍有異，因而星星點(diǎn)點(diǎn)，猶如斷簡(jiǎn)殘篇，僅能反映古蜀歷史的某個(gè)或某些片斷。  《尚書·牧誓》記載蜀人為西土八國(guó)之一，參與武王伐紂，誓師商郊牧野，但具體史事則語(yǔ)焉不詳?！兑葜軙な婪酚涊d武王派辛荒伐蜀，辛荒全勝而歸，但此蜀為誰(shuí)家之政權(quán)，并無(wú)交代?！兑葜軙ね鯐?huì)篇》記載周成王大會(huì)諸侯于成周，蜀人以其方物“文翰”進(jìn)獻(xiàn)周王室?！妒辣尽?、《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》等史籍涉及對(duì)古蜀先世的追溯及與黃帝、顓頊的關(guān)系，然而問(wèn)題紛繁復(fù)雜，歧異乖巧之處太多，難以遽定?！蹲髠鳌穼?duì)蜀未置一詞?！稇?zhàn)國(guó)策》則有專章敘述秦滅蜀的史事。漢晉文獻(xiàn)所述古蜀歷史，較之先秦要詳細(xì)得多，其中的基本材料多因襲傳抄自先秦文獻(xiàn)，另外的材料則摭拾于傳聞，或史家一手改造。《大戴禮記·帝系》是記述中國(guó)古史系統(tǒng)的一篇重要文獻(xiàn)，其中記述了黃帝系統(tǒng)與蜀山氏的關(guān)系。這個(gè)古史系統(tǒng)，在《史記·五帝本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《水經(jīng)注》等史籍中得到傳襲。而《帝系》的材料來(lái)源則是多方面的，早于它的《世本》、《呂氏春秋》、《竹書紀(jì)年》，甚至尚未最終成帙的《山海經(jīng)》等，都可能是《帝系》的取材之處。所以那些存在于先秦文獻(xiàn)之間的明顯矛盾，在《帝系》中得到了并不和諧的協(xié)調(diào)與整理。傳抄必有變異，晚出必有增刪。至?xí)x，先秦流傳下來(lái)的古蜀歷史系統(tǒng)，內(nèi)容又有變化和增添，無(wú)論《帝王世紀(jì)》還是《華陽(yáng)國(guó)志》，均不例外，不僅明顯地增加了若干枝節(jié)，橫插進(jìn)若干個(gè)后起的人王，而且政治史方面的內(nèi)容明顯增加。如果說(shuō)，先秦文獻(xiàn)偏重于世系追溯和史事記錄，那么，漢晉文獻(xiàn)則偏重于政治史記載和政治關(guān)系描述，而后者多難查找憑據(jù)，臆造成分相當(dāng)多。（三）有關(guān)古蜀歷史文獻(xiàn)的材料來(lái)源傳世或一度佚失而經(jīng)后人加以輯錄的有關(guān)古蜀史的文獻(xiàn)材料，大多出于中原人士之手。其中，成書于先秦的政治與戰(zhàn)事等材料，應(yīng)直接取材于列國(guó)與古蜀發(fā)生各種關(guān)系的史實(shí)，大多數(shù)應(yīng)來(lái)源于先秦列國(guó)的官方文獻(xiàn)，如《秦記》、魯之《春秋》之類。但這類文獻(xiàn)多數(shù)是“文略不具”，僅記事件本身，而不詳其原委，更不追根溯源，所以從中很難查知古蜀歷史的全貌。另一方面，如像《尚書》、《逸周書》、《左傳》、《世本》、《竹書紀(jì)年》一類先秦史籍，均屬中原文化系統(tǒng)，《大戴禮記》、《史記》亦然。而在先秦時(shí)期，中原文化系統(tǒng)與古蜀文化系統(tǒng)，在歷史、民族、地理、政權(quán)，以至民風(fēng)民俗等若干方面和心理素質(zhì)方面，差異甚大，隔閡甚顯，相互之間了解并不太多，難以知其詳。在文化差異條件下，由中原人士所記的蜀史，也不可能做到完備翔實(shí)，除一些實(shí)錄性質(zhì)的史事外，包括世系構(gòu)擬等材料的真實(shí)性和可靠性究竟如何，值得加以認(rèn)真稽考。至于《世本》、《大戴禮記·帝系》一類專門記述古史世系之書，當(dāng)中對(duì)中原古國(guó)世系的記載，很多是依憑如像楚國(guó)之《世》一類列國(guó)譜系而寫成，可信程度較高。但因年代久遠(yuǎn)，“弗能記其事”，出現(xiàn)的模糊以至牽強(qiáng)，也不可避免，所以抵牾甚多，使人無(wú)所適從。司馬遷

后記

《巴蜀文化研究集刊》自創(chuàng)刊以來(lái)，以“立足巴蜀，依托西南，面向全國(guó)，放眼世界”為宗旨，已經(jīng)連續(xù)出版了4卷，受到學(xué)界同行的關(guān)注和厚愛(ài)。本卷（第五卷）所收論文，以四川師范大學(xué)巴蜀文化與文學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的部分科研成果為主，內(nèi)容涉及巴蜀的歷史、考古、文學(xué)、文化等方面，并兼及巴蜀文化與中國(guó)文化、巴蜀文化與世界古代文明等諸多方面。本集刊希望繼續(xù)得到學(xué)術(shù)界的熱情關(guān)心和大力支持，使它越辦越好。

編輯推薦

《巴蜀文化研究集刊5》教育部省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主辦

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