清代凈土宗著述研究

前言

　　凈土宗又稱蓮宗，是中國佛教傳統(tǒng)八大宗派之一，因具有仗佛慈力接引的特點而被稱為佛門中的易行道。由于佛法處于末法時期，一些佛教學(xué)者認為單靠自力修行是異常困難的，早在公元3世紀，印度的龍樹便把?？孔粤π扌蟹Q為難行道，并在《十住毗婆沙論，易行品》中指出自力修行的五種障礙：“難行道者，謂五濁之世，于無佛時，求阿毗跋致為難。此難乃有多途，粗言其五：一者外道相善，亂菩薩法；二者聲聞自利，障大慈悲；三者無顧惡人，破他勝德；四者顛倒善果，能壞梵行；五者唯是自力，無他力持。如期等事，觸目皆是。”　　凈土法門十分強調(diào)阿彌陀佛大悲愿力的重要性，以自身信愿持名的力量與佛的慈悲攝受之力產(chǎn)生感應(yīng)為立宗之本。關(guān)于難、易兩個法門的區(qū)別，印光法師在《文鈔》中有一段比較精彩的論述，現(xiàn)錄于下：　　“以一切法門，依戒定慧力，修到業(yè)盡情空地位，方有了生死分。業(yè)盡情空，豈易言哉！斷見惑如斷四十里流，況思惑乎？縱令見地高深，以煩惑未斷，仍舊輪回。

內(nèi)容概要

　　凈土宗具有簡易化、平民化、他力化的特點，明末四大高僧之一蕅益稱其為“了義中最了義，圓頓中極圓頓，方便中第一方便”的法門。該宗“三根普被，利頓兼收”，囊括了華嚴奧藏和法華秘髓，是現(xiàn)代佛門中流傳最廣、實踐人數(shù)最多的法門?！肚宕鷥敉磷谥鲅芯俊繁闶轻槍敉磷谥龆?。由于清代凈土宗著述在數(shù)量上最豐富，在理論上最透徹，在方法上最完善，故筆者主要考察了清代凈土宗著述的情況。通過對大量原始文獻材料的收集整理和多種凈土念佛方法的實踐調(diào)查，筆者得出了清代凈土宗著述“三期四類說”的結(jié)論，并以此為框架，對清代三十余部重要的凈土宗著述展開了全面、系統(tǒng)的研究。

作者簡介

　　于海波，史學(xué)博士，1975年11月生，吉林長春人。1999年考入吉林大學(xué)古籍研究所師從儒家學(xué)者金景芳、呂紹剛、李無未等先生研習(xí)儒學(xué)、易學(xué)及音韻學(xué)，2004年受持三皈五戒，師從長春般若寺主持成剛法師修學(xué)大乘佛法，2005年師從道家全真龍門派傳人陳壯維先生修煉北派丹法，于儒釋道三教的實證和典籍均有一定的心得?，F(xiàn)任吉林大學(xué)古籍研究所教師，主要從事中國古代傳統(tǒng)文化典籍的研究工作，特別對凈土宗文獻有獨到的見解。

書籍目錄

序緒論一 選題的意義二 研究現(xiàn)狀三 內(nèi)外結(jié)合法四 創(chuàng)新點第一章 清代凈土宗著述的宏觀發(fā)展特征：“三期四類說”第一節(jié) 三期論一 繁榮期：帝王的支持和反禪宗運動二 停滯期：文化專制三 回歸期：外來思想的影響第二節(jié) 四類論一《 法華經(jīng)》的記載與慧遠、智者對臺凈理論建設(shè)的貢獻二 《華嚴經(jīng)》的記載與賢首宗祖師對賢凈理論的完善三 禪凈雙修與永明《四料簡》四 龍樹與“曇鸞——道綽——善導(dǎo)系”他力本愿凈著述的流變五 四類著述的區(qū)別第三節(jié) “三期四類說”第二章 “三期四類說”的二重證明：《續(xù)藏經(jīng)》和凈土史傳的窮盡式研究第一節(jié) 《續(xù)藏經(jīng)》中著述特點的證明一 前期：臺凈六、賢凈五、禪凈三二 中期：禪凈八、賢凈七三 后期：本愿凈十六、禪凈四、賢凈三、臺凈二第二節(jié) 凈土史傳中人物狀況的證明一 前期：臺凈九、賢凈九、禪凈九二 中期：禪凈十二、賢凈八、臺凈五三 后期：本愿凈十七、禪凈五、賢凈四、臺凈三第三章 臺凈為主、賢禪為輔的前期第一節(jié) 氣勢恢宏的臺凈著述一 《靈峰宗論》二 《凈土警語》三 《省庵法師語錄》第二節(jié) 承繼蓮池的賢凈著述一 《凈土晨鐘》二 《西歸直指》三 《阿彌陀經(jīng)略注》第三節(jié) 僧俗齊倡的禪凈著述一 《續(xù)凈土生無生論》二 《凈土全書》第四章 《凈土十要》研究第一節(jié) 《凈土十要》總論第二節(jié) 《凈土十要》分論一 《阿彌陀經(jīng)要解》二 《往生凈土懺愿儀》和《往生凈土決疑行愿二門》三 《觀無量壽佛經(jīng)初心三昧門》和《受持佛說阿彌陀佛經(jīng)行愿儀》四 《凈土十疑論》五 《念佛三昧寶王論》六 《凈土或問》七 《西齋凈土詩》八 《寶王三昧念佛直指》九 《凈土生無生論》十 《西方合論》第五章 禪賢并弘、整體停滯的中期第一節(jié) 以紅螺山道場為中心的禪凈著述一 《徹悟禪師語錄》二 《阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔》三 《徑中徑又徑》第二節(jié) 以彭紹升作品為代表的賢凈著述一 節(jié)略本《無量壽經(jīng)》二 《凈土圣賢錄》三 《念佛警策》四 《重訂西方公據(jù)》第六章 本愿回歸、余皆衰勢的后期第一節(jié) 蜂擁而出的本愿凈著述一 《印光法師文鈔》二 《蓮宗必讀》三 《凈土圣賢錄續(xù)編》四 《阿彌陀經(jīng)疏鈔擷》五 《徑中徑又徑征義》第二節(jié) 茍延殘喘的其他類凈土著述一 《念佛四十八法》二 《阿彌陀經(jīng)注》三 《清珠集》余論“三期四類說”的價值一 “三期四類說”表明凈土宗是一個具有理論和實踐相結(jié)合特點的宗派二 “三期四類說”啟發(fā)我們應(yīng)該辯證地看凈土宗是否獨立為宗的問題附錄一 網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)附錄二 寺廟里的調(diào)查問卷附錄三 印光法師所倡印的凈土宗著述附錄四 清代凈土宗著述大事記參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 《續(xù)藏經(jīng)》中著述特點的證明　　佛藏資源豐富，但收錄的多數(shù)為清代以前作品①，唯有《續(xù)藏經(jīng)》收錄有大量清代凈土宗著述。其中《續(xù)藏經(jīng)·中國撰述·凈土宗》中收錄的凈土宗著述共有四十九部，但據(jù)筆者研究，《觀河集節(jié)鈔》和《測海集節(jié)鈔》并非是凈土宗著述；《啟信雜說》屬于《西歸直指》第三卷的內(nèi)容；《念佛三昧》和《唯心集》的作者年代不詳。因此，《中國撰述·凈土宗》部類中實際能夠考察的只有四十四部文獻。此外，在《續(xù)藏經(jīng)·中國撰述·方等部疏》和《續(xù)藏經(jīng)·中國撰述·史傳部》里還收錄凈土宗著述十部，分別是《凈土三經(jīng)新論》（包括《無量壽經(jīng)起信論》、《觀無量壽佛經(jīng)約論》、《阿彌陀經(jīng)約論》）、《摩訶阿彌陀經(jīng)衷論》、《觀無量壽經(jīng)直指疏》、《阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔》、《阿彌陀經(jīng)略注》、《阿彌陀經(jīng)注》、《凈土圣賢錄》、《無量壽經(jīng)會集本》、《華嚴念佛三昧論》、《凈土圣賢錄續(xù)編》。由此，我們在《續(xù)藏經(jīng)》總共能夠考察的著述有五十四部。為了使研究結(jié)論準確，下文筆者將采取窮盡式的方式，對這五十四部著述的情況逐一進行考察。

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