李賀研究

前言

　　多年以前，與幾位詩歌愛好者談天說地，談現(xiàn)代詩歌也談古詩。在談到唐代詩歌時(shí)，我說李賀是唐詩的“現(xiàn)代派”，朋友們會(huì)意地笑了，大家都喜歡李賀詩歌的那種隱晦曲折的表現(xiàn)方式、豐富的想象以及獨(dú)特詩境的開拓，這與現(xiàn)代派詩歌有許多相似之處。那時(shí)，我還沒有讀過余光中先生的《從象牙塔到白玉樓》一文，余先生在該文中說，李賀詩歌的風(fēng)格，“和現(xiàn)代詩是呼吸于同一種藝術(shù)的氣候的”?！　『髞恚坦糯膶W(xué)，興趣尤在唐詩。讀錢鐘書先生《談藝錄》，發(fā)現(xiàn)錢先生以較大的篇幅全面地討論李賀詩歌，激發(fā)了我對(duì)李賀詩歌的興趣，讓我對(duì)一些問題作長時(shí)間的思考。歲月流逝，閱歷也逐漸豐富，對(duì)社會(huì)歷史有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活乃至生命本身也有新的體驗(yàn)和感受，這些都幫助我學(xué)習(xí)李賀的詩歌，讓我逐漸能與這位唐代詩人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話。

內(nèi)容概要

　　就詩歌發(fā)展本身而言，詩至盛唐而極，唐詩還要繼續(xù)發(fā)展，就必須創(chuàng)新圖變，所謂“詩到元和體變新”。文壇領(lǐng)袖韓愈繼承了屈原以來“發(fā)憤抒情”的文學(xué)傳統(tǒng)，提出了“不平則鳴”的文學(xué)主張，提倡文學(xué)話語的重構(gòu)——“惟陳言之務(wù)去”，韓孟一派形成了奇崛瑰詭的詩風(fēng)。韓愈連騎造門，面試詠詩，特著《諱辯》，以期進(jìn)取，對(duì)李賀的嘉許與推引，一時(shí)傳為佳話。李賀完全認(rèn)同韓愈的文學(xué)主張，他是韓愈文學(xué)主張的實(shí)踐者，他的詩歌創(chuàng)作致力于新的表現(xiàn)方式探索、新的詩境的開拓以及新的詩歌話語的建構(gòu)。他從屈原、鮑照、李白、杜甫、韓愈等詩人的詩作中挹取營養(yǎng)，尋求表現(xiàn)激烈動(dòng)蕩情感的藝術(shù)方式，在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的接受中更多地孕育著創(chuàng)新，詩人對(duì)仙界、冥界的豐富想象與幻想，詩人將人間的生活與情感向想象世界的移入，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)方式，開拓了新的詩境，同時(shí)也建構(gòu)了新的詩歌話語。李賀詩歌的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值一直受到詩家的稱許，如劉昀稱其詩歌：“其文思體勢(shì)，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時(shí)文士從而效之，無能仿佛者?！彼纹钜卜Q其詩歌：“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無能效者?！眲⒖饲f稱其詩歌：“長吉歌行，新意語險(xiǎn)，自蒼生以來所絕無者?！崩钯R詩歌想象奇特、色彩瑰麗、韻調(diào)幽冷、骨力勁拔，超越凡近而驚世駭俗?！　±钯R才華超邁而天年不永，二十七的人生，的確太短暫了，但是生命的價(jià)值與意義不能用時(shí)間的長短來衡量。短短的二十七年，對(duì)詩歌的表現(xiàn)形式與新的詩境的開拓進(jìn)行了大膽的探索；短的二十七年，詩人為我們留下了讓人回味無窮的華美詩章；短短的二十七年，留給我們太多的啟示與鞭策。詩人已逝，精神永存。

作者簡介

　　張宗福，四川汶川縣人，1965年生，阿壩師范專科學(xué)校中文系副教授。在《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《杜甫學(xué)刊》、《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

序第一章 李賀的家世、成長環(huán)境以及藝術(shù)偏好一 家世與出生二 童年時(shí)期的生活環(huán)境三 詩人的早慧與藝術(shù)偏好第二章 李賀與韓愈相遇、服喪守制以及應(yīng)舉遭毀一 與韓愈的相遇二 服喪守制三 應(yīng)舉遭毀第三章 李賀做奉禮郎的前后一 長安做奉禮郎二 病歸昌谷三 重返長安第四章 李賀往依張徹與詩人之死一 客游潞州往依張徹二 詩人之死第五章 李賀詩歌對(duì)社會(huì)的關(guān)注一 對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的深刻揭露二 對(duì)宦官專權(quán)的猛烈抨擊三 對(duì)奢靡的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕四 對(duì)民生的強(qiáng)烈關(guān)注第六章 李賀詩歌中的女性觀念-一 把女性作為審美客體來描寫二 女性內(nèi)心世界深層展示與自我的幽思三 李賀詩歌進(jìn)步的女性觀念第七章 李賀詩歌的生命意識(shí)一 李賀對(duì)生與死的體認(rèn)二 李賀對(duì)生命價(jià)值和意義的追求三 李賀對(duì)生的渴望與眷戀第八章 李賀詩歌與道教之關(guān)系一 唐代道教的興盛與李賀的成長環(huán)境二 道教話語系統(tǒng)與李賀詩歌話語三 李賀詩歌對(duì)道教話語系統(tǒng)的改造第九章 中唐審美趣味與李賀詩歌的藝術(shù)特性一 中唐社會(huì)情形的巨大變化二 中唐審美趣味的變化三 中唐審美趣味對(duì)李賀詩歌的影響四 中唐審美趣味與李賀詩歌意境第十章 李賀詩歌的病態(tài)美一 李賀詩歌與時(shí)代之病二 李賀詩歌與身體之病三 李賀詩歌與心理之病第十一章 李賀詩歌的風(fēng)格與其表現(xiàn)一 李賀詩歌冷艷風(fēng)格與意象的選擇二 李賀詩歌中水與天的意象三 李賀詩歌的色彩意象第十二章 李賀詩歌中的通感手法一 詩歌中的通感現(xiàn)象二 李賀詩歌視覺與聽覺的互通三 李賀詩歌視覺、聽覺與觸覺的互通四 李賀詩歌多種感覺的互通第十三章 李賀詩歌的語言藝術(shù)一 李賀詩歌語言的雕刻之美；二 語言的鍛造與詩意的表達(dá)三 語言的鍛造與“骨重神寒”風(fēng)格的顯現(xiàn)第十四章 李賀對(duì)《楚辭》的接受一 韓孟詩派對(duì)《楚辭》的接受與李賀對(duì)《楚辭》的學(xué)習(xí)二 李賀接受《楚辭》的原因三 李賀對(duì)《楚辭》接受中的創(chuàng)新第十五章 李賀對(duì)鮑照的接受一 李賀與鮑照相似的現(xiàn)實(shí)遭遇二 李賀與鮑照相似的藝術(shù)追求三 李賀藝術(shù)創(chuàng)新的深入第十六章 李賀對(duì)李白的接受一 李賀與李白藝術(shù)精神的相通二 李賀對(duì)李白的接受三 李賀詩歌的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值第十七章 李賀對(duì)杜甫的接受一 杜甫對(duì)中唐詩壇的影響二 李賀對(duì)杜甫的接受三 李賀與杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的高度一致四 李賀對(duì)杜甫詩藝的學(xué)習(xí)五 李賀與杜甫共同的審美追求第十八章 李賀在文學(xué)史上的地位和影響一 李賀詩歌的獨(dú)特性以及在中晚唐詩壇的地位二 李賀詩歌對(duì)后世文學(xué)的影響參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　李賀的家世、成長環(huán)境以及藝術(shù)偏好　　一 家世與出生　　李賀的祖籍在隴西，與隴西李氏有著血親關(guān)系，也就是說李賀與唐王朝有著特殊的關(guān)系。李賀在他的詩歌中稱自己為唐諸王孫，他在《金銅仙人辭漢歌》序中這樣寫到：?！拔好鞯矍帻?jiān)辏嗽?，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿，宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》?！痹娙嗽谶@里直接稱自己為唐諸王孫。李賀在他的詩歌里也談到自己與隴西李氏的關(guān)系，《仁和里雜敘皇甫浞》有這樣的詩句：“宗人貸宅荒厥垣”、“宗孫不調(diào)為誰憐”，《許公子鄭姬歌》又有“為謁皇孫請(qǐng)曹植”之句，“宗人”、“宗孫”、“皇孫”、“曹植”皆自謂也，《酒罷，張大徹索贈(zèng)詩。時(shí)張初效潞幕》有“隴西長吉摧頹客”之句，說出自己與隴西李氏的關(guān)系。李賀在這里確有夸耀世系的動(dòng)機(jī)，然而，這是有一定依據(jù)的?！缎绿茣份d：“李賀字長吉，系出鄭王后?！薄杜f唐書》載：“李賀字長吉，宗室鄭王之后?！倍紝?duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的確證。李賀出生在昌谷，死后，其墳?zāi)挂策w葬在隴西（地在今甘肅隴西縣城南袁家灣，俗稱“學(xué)士墳”）。這些事實(shí)都足以證明李賀唐諸王孫的身份。

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