陳摶道教思想研究

前言

　　1998年5月4日，江澤民同志在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中提出：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)?！痹谶@個(gè)講話精神的指導(dǎo)下，國家“985工程”開始啟動(dòng)，北京大學(xué)、清華大學(xué)等幾所名校率先獲得國家較大力度的支持；緊接著，教育部又與有關(guān)部委、省市簽訂協(xié)議，對(duì)部分基礎(chǔ)好、水平高的高等學(xué)校進(jìn)行共建，予以重點(diǎn)支持。這個(gè)“工程”的實(shí)施，是黨中央在世紀(jì)之交，立足于中華民族的偉大復(fù)興、落實(shí)科教興國戰(zhàn)略、迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)而采取的重大決策，是從根本上提高我國高等學(xué)校辦學(xué)水平的重大舉措。經(jīng)過幾年的建設(shè)，“985工程”取得了明顯的效果，不但有力地推動(dòng)了高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，大大提高了社會(huì)服務(wù)工作水平，而且縮小了我國高等學(xué)校與世界一流大學(xué)的差距?！　‘?dāng)然，世界一流大學(xué)的建設(shè)不可能在很短的時(shí)間內(nèi)完成，它需要較長時(shí)間堅(jiān)持不懈的努力。并且，世界一流大學(xué)的建設(shè)，不僅需要有長期形成的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和深厚的文化積淀，而且需要有強(qiáng)大的經(jīng)費(fèi)投入作為支持。有鑒于此，國家于2004年6月又開始啟動(dòng)了“985工程”的建設(shè)工作?！?85工程”的建設(shè)，是國家在經(jīng)費(fèi)有限的情況下，運(yùn)用創(chuàng)新思路而尋求高校持續(xù)性、跨越式發(fā)展的重大舉措，其基本思路是：集中資源，突出重點(diǎn)，體現(xiàn)特色，發(fā)揮優(yōu)勢，重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的科技創(chuàng)新平臺(tái)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地，促進(jìn)一批世界一流學(xué)科的形成，使之成為攀登世界科技高峰、解決重大理論和實(shí)踐問題、帶動(dòng)相應(yīng)學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展的重要基地，使高等學(xué)校成為國家創(chuàng)新體系的重要力量；同時(shí)，造就和引進(jìn)一批具有世界一流水平的學(xué)術(shù)帶頭人和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，加快建設(shè)一支具有世界一流大學(xué)水平的教師隊(duì)伍、管理隊(duì)伍和技術(shù)支撐隊(duì)伍。在這個(gè)思路的指導(dǎo)下，國家教育部、財(cái)政部決定集中經(jīng)費(fèi)對(duì)一些高校的名牌學(xué)科進(jìn)行重點(diǎn)扶持，使之成為匯聚人才、持續(xù)創(chuàng)新的“平臺(tái)”或“基地”，以加快這些學(xué)科的成長步伐?！　≡凇?85工程”的建設(shè)工作中，國家尤其重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。早在2003年教育部就頒布了《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展繁榮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的若干意見》，2004年中共中央又頒布了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，與此同時(shí)，胡錦濤總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好。2004年6月，教育部部長周濟(jì)同志在“985工程”建設(shè)工作會(huì)議上的講話中指出：我們一定要緊緊抓住當(dāng)前繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史性機(jī)遇，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)，使其在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮“思想庫”、“人才庫”的作用。同時(shí)，周濟(jì)同志還指出：我們應(yīng)當(dāng)推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)。

內(nèi)容概要

　　陳摶道教思想，以象數(shù)易學(xué)演繹的“無極一太極”宇宙生成論為基礎(chǔ)，以融合三教、冥心凝神、強(qiáng)調(diào)心性煉養(yǎng)、性命雙修的道教內(nèi)丹生命哲學(xué)為核心，建立一套以虛靜無為、主靜去欲、精神解脫為煉養(yǎng)方法論的道教主體超越體系，徹底擯棄了傳統(tǒng)道教追求肉體長生不死的神仙學(xué)說，完成了道教哲學(xué)由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)軌，使道教內(nèi)丹生命哲學(xué)和主體超越理論具有了新的內(nèi)涵和氣質(zhì)。本論著立足學(xué)界前輩的研究基礎(chǔ)，緣陳摶道教思想端緒，在可能的視野內(nèi)首次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)陳摶道教思想體系。

作者簡介

孔又專（1974一），四川大學(xué)道教與宗教文化研究所、四川大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處講師，湖南師范大學(xué)教育學(xué)博士后。1993年入四川大學(xué)行政管理專業(yè)學(xué)習(xí)，1997年本科畢業(yè)后留四川大學(xué)工作，2001年起入四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)習(xí)，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。在CSSCI來源期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，承擔(dān)國家社科基金青年項(xiàng)目“汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中羌民族宗教文化傳承問題研究”。主要研究方向?yàn)榈澜陶軐W(xué)、宗教學(xué)、教育哲學(xué)、高等教育學(xué)、管理學(xué)。

書籍目錄

國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序前言第一章 陳摶生平綜述　第一節(jié) 陳摶由儒而道的背景　第二節(jié) 學(xué)者關(guān)于陳摶籍貫的考證　第三節(jié) 陳摶的主要濟(jì)世事跡　第四節(jié) 陳摶著作概況及其思想傳承　第五節(jié) 陳摶師友及其對(duì)陳摶學(xué)術(shù)思想的影響第二章 陳摶易學(xué)思想　第一節(jié) 陳摶易學(xué)思想淵源　第二節(jié) 陳摶易學(xué)思想　　一、《先天太極圖》的演變　　二、《龍圖序》與《河圖》、《洛書》的傳出　　三、《正易心法注》中的象數(shù)易學(xué)思想　　四、《無極圖》的淵源　　五、陳摶易學(xué)所蘊(yùn)涵的宇宙生成論　第三節(jié) 陳摶易學(xué)思想的影響　　一、邵雍對(duì)陳摶易學(xué)思想中先天之學(xué)的闡發(fā)　　二、劉牧對(duì)陳摶《易龍圖》象數(shù)學(xué)的發(fā)揮　　三、周敦頤對(duì)《無極圖》的儒學(xué)化改造第三章 陳摶內(nèi)丹學(xué)思想　第一節(jié) 陳摶內(nèi)丹思想淵源及其流變　第二節(jié) 陳摶內(nèi)丹思想　　一、《無極圖》中蘊(yùn)涵的內(nèi)丹思想　　二、陳摶內(nèi)丹思想中佛道互融的痕跡　　三、《陰真君還丹歌注》、《玉詮》與陳摶性命雙修內(nèi)丹思想　　四、《無極圖》蘊(yùn)涵的“顛倒顛”的逆施成丹方法　　五、陳摶內(nèi)丹煉養(yǎng)實(shí)踐：“睡功”與“坐功”　第三節(jié) 陳摶內(nèi)丹思想的影響　　一、張無夢對(duì)陳摶內(nèi)丹思想的闡發(fā)　　二、張伯端對(duì)陳摶內(nèi)丹思想的系統(tǒng)化　　三、張三豐對(duì)陳摶內(nèi)丹思想的繼承和實(shí)踐第四章 陳摶老學(xué)思想　第一節(jié) 陳摶老學(xué)思想　　一、陳摶老學(xué)思想之易老相通　　二、陳摶老學(xué)思想之孔老為　　三、陳摶老學(xué)思想之佛道不二　第二節(jié) 陳摶老學(xué)思想的影響　　一、從陳景元看陳摶老學(xué)思想的淵微　　二、從李道純看陳摶老學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)第五章 陳摶詩文中的道教思想　一、感誠慎獨(dú)、兼濟(jì)天下的文人情懷　二、寄情山水、自在逍遙的高隱風(fēng)姿　三、相忘仙游、歸于空寂的超越境界結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　陳摶道教學(xué)術(shù)淵博，著作等身。宋徐積《節(jié)孝集》詩贊日：“白云夫子號(hào)希夷，碧玉窗中下絳幃。皓首勤成書萬卷，病鸞窺見鶴偷知?！睋?jù)《太華希夷志》載，陳摶死后，“有弟子曾孫武尊師，因文正范公指教，得《入室還丹詩》于京師凝真院，得《三峰寓言》于太華李寧處士，得《指玄篇》于赤城張無夢，得《釣潭集》于張中庸進(jìn)士，共三百篇余。乃纂先生傳集并養(yǎng)生要旨及李真人服餌法”①?！　　端问贰吩疲骸皳缓谩兑住?，手不釋卷。常自號(hào)扶搖子，著《指玄篇》八十一章，言導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事，宰相王溥亦著八十一章以箋其旨。摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，詩六百余首?！雹凇断设b》記載，陳摶還有《人室還丹詩》50首，“又作《釣潭集》萬余字，皆羅鏤道妙，包括至真”③。南宋曾造集《道樞》記載陳摶作《觀空篇》?！墩y(tǒng)道藏》成字號(hào)四收錄《陰真君還丹歌注》，署題“希夷陳摶注”?！蛾幷婢€丹歌》正文，后梁李光玄《?？驼摗芬?，《道樞·眾妙篇》亦引用其首句“北方正氣為河車，東方甲乙名金砂”。南宋咸淳元年眉山人楊棟在《東陽樓記》中說：“余曩登平都山，訪濂溪周子舊游，亂碑中得小片周子題兩絕句。……其一詠《陰仙丹訣》云：始觀丹訣信希夷，蓋得陰陽造化機(jī)。子自母生能致立，精神合后更知微?！雹芰頁?jù)《四庫全書總目提要》。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    陳摶道教思想研究 PDF格式下載

---