漢語(yǔ)史研究集刊（第12輯）

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　　《漢語(yǔ)史研究集刊（第12輯）》名詞詞類活用的語(yǔ)法一語(yǔ)義分析、佛經(jīng)翻譯中格范疇的系統(tǒng)對(duì)應(yīng)、句法約束與動(dòng)詞的語(yǔ)法化、處置式“把”字句的省略——以“把作（做）”、“把當(dāng)”為例、古漢語(yǔ)“謂之。名”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義語(yǔ)用考察、甲骨卜辭句型研究綜述、先秦漢語(yǔ)“（NP+無(wú)）／（無(wú)+NP）+V嚴(yán)結(jié)構(gòu)初探——“無(wú)友不如己者”、《詩(shī)經(jīng)》“形容詞+彼牛名詞”結(jié)構(gòu)中的“彼”的討論、和西周時(shí)期否定副詞“不”與“弗”的比較等。

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名詞詞類活用的語(yǔ)法一語(yǔ)義分析，佛經(jīng)翻譯中格范疇的系統(tǒng)對(duì)應(yīng)句法約束與動(dòng)詞的語(yǔ)法化處置式“把”字句的省略——以“把作（做）”、“把當(dāng)”為例古漢語(yǔ)“謂之。名”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義語(yǔ)用考察甲骨卜辭句型研究綜述先秦漢語(yǔ)“（NP+無(wú)）／（無(wú)+NP）+V嚴(yán)結(jié)構(gòu)初探——“無(wú)友不如己者”?！对?shī)經(jīng)》“形容詞+彼牛名詞”結(jié)構(gòu)中的“彼”的討論西周時(shí)期否定副詞“不”與“弗”的比較唐代文獻(xiàn)中的指示代詞“遣”字——兼論“這”讀去聲的始見年代《祖堂集》中的語(yǔ)氣詞“摩”及相關(guān)問(wèn)題再議“恨不得”的詞匯化明代筆記小說(shuō)俗語(yǔ)詞的構(gòu)詞法考察“楹、柱”的歷時(shí)替換“說(shuō)話”的歷史演變說(shuō)甲骨文“男”及相關(guān)詞匯近代漢語(yǔ)俚俗詞語(yǔ)考辨許本《近代漢語(yǔ)詞典》注釋商榷兩漢魏晉南北朝史書語(yǔ)詞續(xù)考《太平經(jīng)》語(yǔ)詞札記唐宋筆記待質(zhì)詞語(yǔ)探疑戲曲詞語(yǔ)雜釋吳方言詞語(yǔ)考釋也釋“懺怯”——兼及“占怯（吝）：“占護(hù)”、“懾護(hù)（恪護(hù)）”、“障怯（吝）”等詞也說(shuō)“草馬”的“草”釋“蹶張”近代以來(lái)《經(jīng)史正音切韻指南》研究綜覽從士革切的今音歧異說(shuō)起《廣韻》“又音某”中“某”字異讀的取音傾向《詛楚文》“贛翰”考釋于鬯《香草校書》校釋《國(guó)語(yǔ)》所論及的通假字分析卜辭“立中”新證從方俗詞看《醒世姻緣傳》今刊行本的校注問(wèn)題《南海寄歸內(nèi)法傳校注》商補(bǔ)《法華傳記》?？彪s記黃侃方言學(xué)思想表微為什么漢語(yǔ)動(dòng)詞“了”是結(jié)果性謂語(yǔ)[荷蘭]司馬翎（Rint Sybesma）著

章節(jié)摘錄

　　詞類活用跟詞義詞性的變化有關(guān).比如，名詞“冠”在活用作動(dòng)詞的時(shí)候，表示“戴冠”的意思，但如果“冠”的意義偏向于行為“戴”，原有的名物義“冠”在句中另有名詞來(lái)代替，如“冠素”，這時(shí)，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)活用的名詞已經(jīng)轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞了，因?yàn)殄展摹肮凇敝徽紦?jù)一個(gè)動(dòng)詞的位置，表示行為的意義，成為一個(gè)兼類詞了?！　∫虼耍疚膹?qiáng)調(diào)，詞類活用，就是一個(gè)位居偏側(cè)地位的詞語(yǔ)，單獨(dú)占據(jù)了它的上一級(jí)語(yǔ)法成分的位置（這個(gè)位置本該由它跟另一個(gè)詞語(yǔ)共同占據(jù)），從而發(fā)生了語(yǔ)法地位和語(yǔ)義內(nèi)涵的變化?！　〔贿^(guò)，我們的分析很可能給人一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：名詞活用就是句中省略了中心成分，而以位居偏側(cè)的名詞兼代中心成分，是一種后起的語(yǔ)言現(xiàn)象.事實(shí)并非如此，從漢語(yǔ)的歷史事實(shí)來(lái)看，很多名詞作狀語(yǔ)的用例早于它們作介詞賓語(yǔ)的事實(shí)，名詞的使動(dòng)或意動(dòng)用法也早于同義的兼語(yǔ)句，如何認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象呢？　　需要注意的是，雖然我們通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)意義，但是，在語(yǔ)言表達(dá)中，形式輿意義之間的關(guān)系并非總是同步的，二者會(huì)有錯(cuò)位或不協(xié)調(diào)的時(shí)候.詞類活用，是一種表達(dá)中的形式缺失或形式不完備，在這種情況下，形式的不齊備并不等于意義的缺失，沒(méi)有自身形式表現(xiàn)的意義，可能附在其它形式中表現(xiàn)出來(lái)。我們認(rèn)為，詞類活用，就是這種意義附加的結(jié)果。這種情況的存在，有賴于我們的語(yǔ)法經(jīng)驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)義關(guān)系的了解。

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