自由與和諧

前言

　　蔡元培（1868-1940）先生是我國近現(xiàn)代教育史、思想史上杰出的大家，其教育思想、辦學(xué)理念及其踐履對中國近現(xiàn)代真正意義上的大學(xué)精神的鑄造起著里程碑式的思想啟蒙與社會示范作用，尤其是在他主政下，北京大學(xué)取得了舉世矚目的事功，這對確立北京大學(xué)世界知名的高水平的大學(xué)地位起到了至關(guān)重要的作用；對推動與促進(jìn)新文化運動的展開有著彌足珍貴的歷史價值；其“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)理念是中國高等教育發(fā)展史上一份沉甸甸的精神遺產(chǎn)。而且，蔡氏身為國民黨黨員，信奉的是孫中山的三民主義與其他非馬克思主義思想，并不贊成馬克思主義及其社會主義學(xué)說，但他卻具備無畏的政治勇氣與執(zhí)著的求真精神，排除學(xué)術(shù)思想界頑固守舊勢力的反對與詆毀，蔑視來自北洋軍閥政府的敵對與壓力，公開允許北大師生宣傳與傳播馬克思主義學(xué)說，此舉實乃后輩人生境界和學(xué)術(shù)風(fēng)范的楷模；他力主百花齊放、百家爭鳴，為的是繁榮學(xué)術(shù)，振興國家。五四運動及此后的民權(quán)運動、社會啟蒙運動正是在這一背景下得到了轟轟烈烈的展開，并構(gòu)成了中國現(xiàn)代思想史上精彩的樂章。

內(nèi)容概要

本書分析了蔡元培軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育的內(nèi)涵及其在不同視角下呈現(xiàn)的不同思想形態(tài)，闡述了“五育并舉”觀形成的文化動因、實踐根由及哲學(xué)基礎(chǔ)，探究了其思想淵源。在此基礎(chǔ)上，作者揭示了“五育并舉”觀的實質(zhì)，即“五育并舉”蘊(yùn)含著功利追求與思想自由精神；傾向于統(tǒng)一體的和諧；旨在獨立人格的養(yǎng)成；貫通了中西文化。此外，作者還對“五育并舉”觀進(jìn)行語義上的辨析，論述其存在的不足及所遭逢的社會境遇，并指出，蔡氏主政下的北京大學(xué)實際上是對“五育并舉”觀核心思想的踐履，且對蔡氏改造北京大學(xué)的歷史意義進(jìn)行了發(fā)掘。最后，作者在闡明“五育并舉”觀的當(dāng)代價值基礎(chǔ)上，提出了“新五育”的構(gòu)想，力圖展示“五育并舉”觀豐厚的精神底蘊(yùn)。

作者簡介

湯廣全，男，講師，博士。曾就讀英語、中國哲學(xué)、教育學(xué)三個專業(yè)，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，主要從事教育哲學(xué)、高等教育、職業(yè)教育研究。

書籍目錄

序?qū)д? 一、問題的提出  二、蔡元培“五育并舉”觀的理想  三、研究緣起與研究價值    （一）研究緣起    （二）研究價值  四、蔡元培教育思想的相關(guān)研究現(xiàn)狀    （一）蔡元培哲學(xué)思想研究    （二）蔡元培教育思想研究    （三）蔡元培教育哲學(xué)思想研究  五、研究方法與寫作思路    （一）研究方法    （二）寫作思路第一章  “五育并舉”觀的提出及其內(nèi)涵  一、五育的內(nèi)容    （一）軍國民教育    （二）實利主義教育    （三）公民道德教育    （四）世界觀教育    （五）美感教育  二、五育的分類    （一）政治的角度    （二）中西方教育史的角度    （三）心理學(xué)的角度    （四）教育的角度    （五）教育方法論的角度    （六）系統(tǒng)的角度第二章  “五育并舉”觀的思想淵源  一、文化會澤    （一）家庭熏陶    （二）舊式教育的浸染    （三）外來文化的洗禮  二、實踐探索    （一）學(xué)校教育    （二）社會教育    （三）沉靜與叛逆的性格  三、理論滋養(yǎng)    （一）中國文化精粹的汲取    （二）西方哲學(xué)思想的陶養(yǎng)    （三）哲學(xué)的教育功能第三章  “五育并舉”觀的實質(zhì)  一、自由的追尋    （一）隸屬政治的教育    （二）超逸政治的教育  二、和諧的意蘊(yùn)    （一）和諧的內(nèi)涵    （二）五育和諧的特質(zhì)  三、獨立人格的養(yǎng)成    （一）獨立人格的培養(yǎng)    （二）獨立人格的踐履  四、中西文化的融合    （一）中西文化觀    （二）中西文化融合的根據(jù)    （三）中西文化融合的途徑    （四）中西文化融合的表現(xiàn)第四章  “五育并舉”觀的歷史境遇及意義  一、“五育并舉”觀的歷史境遇    （一）教育方針的爭議    （二）“五育并舉”觀的辨明  二、“五育并舉”觀的歷史意義    （一）北大的教育改革    （二）“五育并舉”觀的歷史意義第五章  “五育并舉”觀的當(dāng)代啟示  一、“五育并舉”觀與當(dāng)代教育方針    （一）二者關(guān)系的發(fā)生    （二）基于教育目的角度的考察    （三）當(dāng)代教育方針的困境    （四）當(dāng)代教育方針的構(gòu)想    （五）幾點辯護(hù)  二、教育的價值追求與當(dāng)代教育實踐    （一）自由與當(dāng)代教育中的主體性問題    （二）和諧與當(dāng)代的教育場域    （三）敢問路在何方結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　實利主義教育是以美國教育家約翰·杜威（John Dewey）的實用主義教育理論為思想基礎(chǔ)：主張“教育即生長”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教育與生活、學(xué)校與社會的聯(lián)系，力倡教育的實用性、生活性，反對既往的傳統(tǒng)教育中彌漫著的形式主義和機(jī)械主義風(fēng)氣。實利主義教育主要是指以民生為“普通教育之中堅”，尤其是那些主張最力的人，甚至提出一切普通文化科學(xué)知識都應(yīng)寓于“樹藝、烹飪、裁縫及金、木、土工之中”。蔡氏認(rèn)為，這種學(xué)說“創(chuàng)于美洲，而近亦盛于歐陸”①。這種名之為“現(xiàn)代教育”的思潮與以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”在一定程度上是相互對立的。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲的“新教育”思潮和新教育運動就是針對后者而發(fā)的，它“在一定程度上推動了實用主義教育思想在歐洲國家中的傳播”②。為什么蔡氏主張在中國也要推行實利主義教育？就理論而言，在紛爭四起的世界政治舞臺上，競爭的實力主要依賴財力。盡管他說，競爭也需要武力，但尤其需要財力，而且武力過半還是需要財力滋養(yǎng)、保障。就實踐來說，蔡氏認(rèn)為，我國地寶不發(fā)，實業(yè)界的組織尚幼稚，人民失業(yè)頗多，國家十分貧窮。所以，　“實利主義之教育，故亦當(dāng)務(wù)之急者也”。

圖書封面

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