權德輿研究

前言

權德輿是中唐貞元、元和年間被尊為“宗匠”的詩文作家，有文集五十卷存于今。現(xiàn)行諸家《文學史》講中唐文學皆未提及權德輿詩文，學界留意權德輿詩文者尚少（郭預衡．《散文史》、《葛曉音絮漢唐文學嬗變》有論及，單篇論文寥寥無幾），對其文集整理的基礎研究工作似尚無從事者。王君紅霞所撰《權德輿研究》，鈞稽文獻，解讀文本，對權德輿家世、行事、交游作了詳悉梳理，對權德輿詩文成就及儒釋道融合思想作了翔實評述，求實求是，”為中唐文學史研究提供了新發(fā)現(xiàn)和新內(nèi)容，殊可稱道。權德輿早年從獨孤及學古文，與梁肅同是上繼獨孤及下啟韓，柳的古文家；其文集所存古文數(shù)量可觀，與韓愈集的古文數(shù)量相當。

內(nèi)容概要

　　權德輿，字載之，唐德宗、憲宗時期的政治家、文學家?！稒嗟螺浹芯俊吩谥刑曝懺?、元和年間社會的政治、經(jīng)濟、文化、學術和文學正呈過渡、變革狀態(tài)這一大的歷史文化背景下，就權德輿的家世生平、問學交游、思想淵源、詩文理論和創(chuàng)作實踐及相關問題進行全面、客觀的勾稽、考證、描述和研究。我們應該以實事求是的態(tài)度，將權德輿放在中唐大歷、貞元時期社會正經(jīng)歷制度、思想和風氣的轉型、變遷這一大的歷史背景下，從歷史經(jīng)驗和常識出發(fā)，面對權德輿這樣一位在貞元、元和政壇和文壇上有過重要影響的政治家、文學家。他有明確的詩文理論，創(chuàng)作有近四百首詩歌和四百多篇文章（論文中所引權德輿詩文，皆本自霍旭東校點之《權德輿詩集》和《權德輿文集》，故正文中不復注出。論文中所引其他作者詩文，除專門注出者外，皆本自《全唐詩》和《全唐文》，正文中亦不復注出），最早將“意”與“境”聯(lián)系起來論述。他置身于古文運動中，改革科舉考試內(nèi)容，獎掖后進，為朝廷選拔了一批有志之士，這些人日后大多成為唐王朝的政治和文化精英。

書籍目錄

序緒論第一章  權德輿先世及行事系譜第二章　權德輿交游考第三章  權德輿詩歌藝術第四章  權德輿散文藝術特征第五章  權德輿的儒釋道觀參考文獻后記

章節(jié)摘錄

該年七月，友人楊憑因得罪了權奸李夷簡，被貶臨賀尉，交親無敢相送，獨徐晦送之于藍田，權氏稱之于朝?！杜f唐書》一六五《徐晦傳》：“徐晦，進士擢第，登直言極諫制科，授礫陽尉，皆自楊憑所薦。及憑得罪，貶臨賀尉，交親無敢祖送者，獨晦送至藍田，與憑言別。時故相權德輿憑交分最深，知晦之行，，因謂晦曰：‘今日送臨賀，誠為厚矣，無乃為累乎？’晦曰：‘晦自布衣受楊公之眷，方茲流播，爭忍無言而別？如他日相公為奸邪所諧，失意于外，晦安得與相公輕別？’德輿嘉其真懇，大稱之于朝?！卑础杜f唐書。憲宗紀》元和．m年七月壬戌，“御史中丞李夷簡彈京兆尹楊憑前為江西觀察使時臟罪，貶憑臨賀尉一。同年，德輿的從祖妹夫李巽去世，德輿寫有《李公墓志銘》，銘云：“惟元和四年夏五月丁卯，冢宰趙郡公巽寢疾薨于永崇里?！乱矣希翟嵊诼鍘熅検峡h芝田鄉(xiāng)之大墓。”則文作于元和四年十月。在銘文中德輿由衷地稱贊李巽：“其文采精實，循道體要，而不為曼辭。其術學博洽，折中定疑，而不理章句……次京兆韋氏二夫人，穎州刺史勺洎膳部員外郎襄之女，以從祖妹而繼室焉?！雹?/pre>


后記
在韓國最漂亮的秋季，我終于在鍵盤上敲完了最后一個字，此時的我沒有如釋重負之感，反而是百感交集，難以言說。起身走到窗前，看著窗外那五彩斑斕的秋景，如煙的往事閃現(xiàn)在眼前。一直以來追求自由自在的生活，不喜歡心為行役，不知不覺中卻養(yǎng)成了懶散的、不求上進的惡習。我知道這讓我的碩士導師常思春先生很失望，1991年，正是在先生的引導之下，我撞進了古代文學這個浩如煙海的領域，并開始喜歡上這些祖先留下的文字，可研究生畢業(yè)這么多年，我在專業(yè)上卻毫無建樹和成就，辜負了先生當年的孜孜教誨，真的感到汗顏和羞愧，甚至不敢面對先生。



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《權德輿研究》由四川出版集團，巴蜀書社出版。





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