葉夢得與蘇軾

前言

　　讀到潘殊閑先生這本《葉夢得與蘇軾》，我立刻想到丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說過的一些話?！端囆g(shù)哲學(xué)》第一編第一章《藝術(shù)品的本質(zhì)》中，對認(rèn)識藝術(shù)品和藝術(shù)家，提出了“三步走”的辦法?！　〉谝徊绞牵骸　∫患囆g(shù)品，無論是一幅畫，一出悲劇，一座雕像，顯而易見屬于一個總體，就是說屬于作者的全部作品?！　〉诙绞牵骸　∷囆g(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。例如莎士比亞，初看似乎是從天上掉下來的奇跡，從別個星球上來的隕石，但在他的周圍，我們發(fā)現(xiàn)十來個優(yōu)秀的劇作家.，.在畫家方面，盧本斯好像也是獨一無二的人物，前無師承，后無來者。

內(nèi)容概要

　　認(rèn)識和研究是無限的，理解和闡釋是永恒開放的、變動的、創(chuàng)新的。學(xué)者可以從無窮多的角度去觀照自己的探究對象。殊閑先生這本書的寫法，使作者對丹納所講的“和聲”的比喻似乎更體會到了一點東西。樂譜上標(biāo)示的和聲音符，如果單獨奏出來，只能算是一些節(jié)奏似的響聲，只有當(dāng)它們和主旋律同時奏鳴時，才能展現(xiàn)出意韻無窮的音樂世界，才是真正的活的樂曲。認(rèn)識文化生態(tài)，似乎也是這個道理。本書從政治實踐、文學(xué)活動、學(xué)術(shù)興味、生活旨趣幾方面比較了蘇軾和葉夢得各自的特點及其相互關(guān)系，又從葉夢得與蘇軾后人、葉夢得與晃氏家族、葉夢得與蘇門及其追隨者和友人幾方面的聯(lián)系影響進(jìn)行考察，從而得出結(jié)論——葉夢得是窺探“宋代蘇軾文化現(xiàn)象”與“宋人蘇軾心理情結(jié)”的重要窗口。

書籍目錄

序第一章 葉夢得的政治實踐與蘇軾影響一、忠諫敢言，痛擊時弊二、關(guān)心民瘼，為民謀利三、忠于職守，造福當(dāng)?shù)氐诙?葉夢得的文學(xué)活動與蘇軾風(fēng)尚一、文人雅集，文壇盟主二、獎掖后進(jìn)，樂做人梯三、文學(xué)為戲，戲為文學(xué)第三章 葉夢得的學(xué)術(shù)興味與蘇軾追求一、易學(xué)之說二、《尚書》之傳三、《論語》之釋四、老莊之學(xué)五、佛禪意趣六、詩學(xué)淵源第四章 葉夢得的生活旨趣與景蘇情結(jié)一、釀酒之樂二、竹逸松韻三、嗜石興味四、琴中之趣五、養(yǎng)生之道六、文房四寶與書畫之愛七、怡情山水與營造之樂第五章 葉夢得與蘇軾后人一、文學(xué)活動二、其他交往第六章 葉夢得與晁氏家族一、晁氏祖輩二、晁氏父輩三、晁氏同輩第七章 葉夢得與蘇門及其追隨者和友人一、蘇門四學(xué)士二、蘇門六君子三、蘇門后四學(xué)士四、蜀中鄉(xiāng)友五、其他友人第八章 葉夢得：窺探“宋代蘇軾文化現(xiàn)象”和“宋人蘇軾心理情結(jié)”的重要窗口一、宋代蘇軾文化現(xiàn)象二、宋人蘇軾心理情結(jié)三、南渡耆宿葉夢得與蘇軾后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　葉夢得的政治實踐與蘇軾影響　　一、忠諫敢言。痛擊時弊　　蘇軾不僅進(jìn)士及第，還考中了“制科”中的“賢良方正直言極諫”，且人三等（宋代最高等），這種身份決定了蘇軾敏銳的政治觀察力和糾偏補弊的政治意識。蘇軾在一篇文章中曾明確提出過“言必中當(dāng)世之過”的理論：　　昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語軾日：“自今以往，文章其日工，而道將散矣。士慕遠(yuǎn)而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣。”以魯人鳧繹先生之詩文十余篇示軾日：“小子識之。后數(shù)十年，天下無復(fù)為斯文者也。先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉?！逼浜蠖嗄?，先君既沒，而其言存。士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣?！　∵@篇文章提出了“言必中當(dāng)世之過”的理論，具有重要的現(xiàn)實意義和深刻的理論意義。用今天的話來說，就是作家及其文章應(yīng)該干預(yù)生活，干預(yù)政治，敢于對現(xiàn)實生活中的重大錯誤、缺點進(jìn)行批評、揭露，以有益于國家、社會、民生。

圖書封面

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