中醫(yī)哲學(xué)史

前言

中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)自2007年1月正式成立，至今已近兩年。一方面，它在新一輪中醫(yī)存廢之爭(zhēng)中，為保衛(wèi)中醫(yī)、從學(xué)理上論證中醫(yī)存在的“合法性”與合理性舉起了一面鮮明的旗幟，有力地推動(dòng)了中醫(yī)哲學(xué)和中醫(yī)文化的研究，推動(dòng)了中醫(yī)產(chǎn)業(yè)的國(guó)情調(diào)研和振興中醫(yī)的對(duì)策研究，引起國(guó)家決策層的重視，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響；另一方面，積極推動(dòng)這項(xiàng)工作的同志在大好形勢(shì)下又深感力不從心，需要做的事情太多而骨干力量太少，主要是缺少一支既懂中醫(yī)又懂中國(guó)哲學(xué)的專業(yè)隊(duì)伍，中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)落后的情況影響了人們對(duì)中華醫(yī)道的內(nèi)容、特色、優(yōu)勢(shì)和發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，因而也影響了振興中醫(yī)藥事業(yè)的積極開展和全面推進(jìn)。中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)人員的奇缺，在很大程度上是由于我們的學(xué)科體制沒有一條培養(yǎng)這方面人才的順暢渠道造成的，當(dāng)然，最根本的原因還在于近現(xiàn)代中醫(yī)被邊緣化，有關(guān)方面對(duì)開展中醫(yī)哲學(xué)研究和培養(yǎng)這方面人才的意義認(rèn)識(shí)不足，因而也沒有采取積極有力的措施。

內(nèi)容概要

《中醫(yī)哲學(xué)史》共有四卷：第一卷先秦兩漢時(shí)期，第二卷魏晉至金元時(shí)期，第三卷明清時(shí)期，第四卷近現(xiàn)代時(shí)期。    《中醫(yī)哲學(xué)史》（第一卷：先秦兩漢時(shí)期）是中醫(yī)哲學(xué)的奠基時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的彼此滲透是非常明顯的，突出表現(xiàn)在不僅僅哲學(xué)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)體系的形成，也體現(xiàn)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐對(duì)哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)型效應(yīng)。應(yīng)該說，先秦兩漢各家哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)都有所影響，僅僅是角度不同，程度不同，深度不同。也可以說，醫(yī)學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)有必然的積極推動(dòng)作用，這是由醫(yī)學(xué)的科學(xué)性決定的。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性決定了醫(yī)學(xué)之發(fā)展能夠促使哲學(xué)之反思，這種“反思”對(duì)哲學(xué)是大有裨益甚至是不可闕如的。重視醫(yī)理與哲理的通透、通達(dá)是本書的特色所在。醫(yī)哲匯通，醫(yī)道圓融，是中醫(yī)哲學(xué)研究之要旨。

作者簡(jiǎn)介

程雅君，男，1972年12月生（陽(yáng)歷1973年、月），安徽安慶人。成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，四川大學(xué)哲學(xué)博士后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。在《哲學(xué)研究》、《世界宗教研究》等發(fā)表論文40余篇。出版20萬字《金元凹大醫(yī)家與道家道教》與近50萬字（醫(yī)道還元注疏）專著兩部。負(fù)責(zé)《

書籍目錄

序一序二第一章  哲學(xué)的萌芽和醫(yī)學(xué)的起源　　醫(yī)學(xué)緣從實(shí)踐起　哲人卻自貫通來  第一節(jié)  原始人類及其衛(wèi)生活動(dòng)    一  原始人類的體質(zhì)和健康狀況    二  原始人類生活方式的演進(jìn)與醫(yī)藥衛(wèi)生    三  生產(chǎn)工具與醫(yī)療器具    四  藥物的發(fā)現(xiàn)和使用    五  醫(yī)療技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)明    六  傳說中的醫(yī)學(xué)人物  第二節(jié)  原始宗教、神話傳說與中醫(yī)學(xué)    一  原始宗教與中醫(yī)學(xué)    二  神話傳說與中醫(yī)學(xué)    三  哲學(xué)的萌芽與醫(yī)學(xué)的起源——從巫醫(yī)流變辨析之  第三節(jié)  樸素辯證法與中醫(yī)學(xué)——陰陽(yáng)學(xué)說對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透    一  陰陽(yáng)學(xué)說與樸素辯證法    二  陰陽(yáng)學(xué)說對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透  第四節(jié)  唯物自然觀與中醫(yī)學(xué)——五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)的結(jié)合    一  五行學(xué)說與唯物自然觀    二  五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)的結(jié)合    三  五行運(yùn)用  第五節(jié)  無神論的萌芽與中醫(yī)學(xué)——精氣神的生命觀    一  無神論觀念的興起    二  無神論對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響：精氣神生命觀的確立第二章  先秦醫(yī)學(xué)實(shí)踐的積累和哲學(xué)諸家的爭(zhēng)鳴  尊道夏商  貴德西周  道德何嘗輕國(guó)學(xué)  稱英稷下  爭(zhēng)雄戰(zhàn)國(guó)  英雄總是重生靈  第一節(jié)  先秦醫(yī)學(xué)實(shí)踐的積累    一  夏商西周醫(yī)學(xué)實(shí)踐的積累    二  春秋戰(zhàn)國(guó)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的積累  第二節(jié)  先秦哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透    一  先秦哲學(xué)諸家的爭(zhēng)鳴與起源    二  先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與終結(jié)    三  先秦哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透第三章  《周易》和中醫(yī)學(xué)　醫(yī)須遜易三分道  易卻輸醫(yī)一點(diǎn)仁　第一節(jié)　《周易》概說　　……第四章　道家與中醫(yī)學(xué)第五章　儒家與中醫(yī)學(xué)第六章　墨家名家與中醫(yī)學(xué)第七章　法家兵家與醫(yī)學(xué)第八章　陰陽(yáng)家、雜家、無神論思想家與中醫(yī)學(xué)第九章　秦漢哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透和醫(yī)學(xué)理論體系的形成第十章　《黃帝內(nèi)徑》與中國(guó)哲學(xué)第十一章　《神農(nóng)本草經(jīng)》等與中國(guó)哲學(xué)第十二章　《傷寒雜病論》與中國(guó)哲學(xué)第十三章　養(yǎng)生學(xué)說：哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家交融之典范第十四章　運(yùn)氣學(xué)說：哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家運(yùn)籌之霓裳第十五章　中醫(yī)特色與優(yōu)勢(shì)的哲學(xué)研究

章節(jié)摘錄

關(guān)于扁鵲的來歷，說法不一。戰(zhàn)國(guó)齊醫(yī)扁鵲，姓秦，名越人，十分明確，扁鵲其號(hào)也，譽(yù)稱而已。真正的扁鵲出自遠(yuǎn)古。據(jù)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》《正義》引《黃帝八十一難序》云：“秦越人與軒轅時(shí)扁鵲相類，仍號(hào)之為扁鵲?！敝庌@時(shí)有一位名醫(yī)，名叫“扁鵲”?！稘h書·藝文志》載《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷，應(yīng)劭日：“黃帝時(shí)醫(yī)也。”俞拊即俞跗，《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》云：“臣聞上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗。治病不以湯液醴酒，镵石撟引，案杌毒熨?！北怡o、俞跗都是傳說中黃帝時(shí)名醫(yī)，又都善于針灸術(shù)。是否確有其人，姑且不論，但扁鵲之“鵲”亦屬鳥類一種無疑。如此可見，《漢畫像石上的針灸圖》人首鳥身，手持針砭為披發(fā)病人針刺治療的圖像說的就是神醫(yī)扁鵲行醫(yī)故事，但“扁鵲”未必是某個(gè)具體的人，也可能是鳥圖騰神醫(yī)的總稱。從原始氏族制度過渡到奴隸制度時(shí)期，發(fā)生了兩次大的宗教改革。這就是帝麒頊和帝堯的兩次“絕地天通”。“絕地天通”的歷史背景是，當(dāng)時(shí)原始宗教是原始初民的普遍信仰，所以“民神雜糅，不可方物，夫人作享，家為巫史”?！胺蛉恕奔础叭巳恕?，也就是人人祭神，家家有巫，可見巫風(fēng)之盛行。清代詩(shī)人龔自珍曾寫詩(shī)追想當(dāng)時(shí)情景：“人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天；天與人，旦有語(yǔ)，夕有語(yǔ)。”（《壬癸之際胎觀第一》，見《定庵全集》卷一）這種入神相通的情景便是“民神雜糅”之時(shí)人人祭神、家家有巫的歷史寫照。大小之巫皆可上達(dá)于天，下人于地，與神溝通，所謂王者只不過是群巫中杰出者。

編輯推薦

《中醫(yī)哲學(xué)史》共有四卷：第一卷先秦兩漢時(shí)期，第二卷魏晉至金元時(shí)期，第三卷明清時(shí)期，第四卷近現(xiàn)代時(shí)期，《中醫(yī)哲學(xué)史(第1卷)》是第一卷。

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