后期“西昆派”研究

前言

　　東西方文明的差異自古而然，東西方文化的交流與碰撞也由來已久。然而自西方工業(yè)革命興起以來，由于西方社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過了世界其它地區(qū)，以致于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，不少東西方學(xué)人都把西方的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度乃至生活方式視為衡量文明發(fā)展水平的標(biāo)尺，把社會(huì)進(jìn)步的理想目標(biāo)定位于以西方發(fā)展模式為藍(lán)本的現(xiàn)代化，或以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的普世文明。西風(fēng)東漸、西學(xué)東移，相當(dāng)一批東方學(xué)人和政治家也把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進(jìn)步看做西方文明的必然產(chǎn)物，為此他們不遺余力地向西方尋求真理，甚至將揚(yáng)棄本民族的傳統(tǒng)，從器物、制度到生活方式上全面模仿西方作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化改造的唯一模式和人類文明發(fā)展的歸宿。東西方文明的交流遂呈現(xiàn)為單向的態(tài)勢(shì)一一以先進(jìn)的西方文明征服、影響和改造其它“落后”或“野蠻”的文化似乎成為人類走向現(xiàn)代化生活的必然趨向。

內(nèi)容概要

本書約七十余萬(wàn)言，洋洋灑灑，於考據(jù)學(xué)之名義、內(nèi)涵、方法，論述精審，舉證翔實(shí)，極富可讀性。把考據(jù)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科體系來論述，探討它的學(xué)科屬性和基本方法，這樣的成果還不多見。     考據(jù)學(xué)是一門傳統(tǒng)的學(xué)問。它歷史悠久。發(fā)生于兩漢，發(fā)展於唐宋，至清朝而達(dá)到頂峰。它考校文字，詮釋名物典章制度，從而有助於前代文獻(xiàn)之閱讀、器物之監(jiān)識(shí)，以期了解古代社會(huì)生活、思想文化，是治文史學(xué)科不可或缺的手段。     文字是記錄語(yǔ)言的工具，欲了解古人之生活，通古人之心志，必自文字始。透過文字，了解它記錄的語(yǔ)言，也就是讀懂古書，是傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的重要方法?！翱嘉淖灾羰肌?，啟明從傳統(tǒng)的音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)諸方面入手，闡述了考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)思想和方法，把考據(jù)學(xué)的理論和實(shí)踐植根於堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，時(shí)有新的見解。

書籍目錄

第一章  “考據(jù)”溯源·“考據(jù)學(xué)”概念辯正第二章  傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與方法（1）——考據(jù)學(xué)·語(yǔ)言文字學(xué)第三章  傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與方法（2）——考據(jù)學(xué)·文獻(xiàn)學(xué)第四章  傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)思想與方法（2）——考據(jù)學(xué)·文獻(xiàn)學(xué)（2）第五章  “二重證據(jù)法”不始于王國(guó)維論第六章  考據(jù)學(xué)的跨學(xué)科特性檢討第七章  考據(jù)學(xué)研究專題——從考據(jù)實(shí)踐中審視考據(jù)學(xué)的跨學(xué)科特性主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　謝思先生的《宋祁與宋代文學(xué)發(fā)展》①一文深入分析了宋祁的文學(xué)思想與同時(shí)代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，宋祁詩(shī)與宋詩(shī)發(fā)展的關(guān)系，指出“宋祁與其它西昆作家千人一面的作品有所不同，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上開始形成自己的獨(dú)恃風(fēng)格”，“宋祁詩(shī)無(wú)論在內(nèi)容還是在表現(xiàn)形式上均為宋詩(shī)的一個(gè)重要流派打開了路子，這個(gè)流派從王安石到黃庭堅(jiān)獲得了充分的發(fā)展”。這篇文章可以說是對(duì)宋祁詩(shī)文較為深入的探討。而關(guān)于晏殊的家世、生平及事跡則早有詞學(xué)家夏承燾先生的《晏同叔年譜》，其后其它學(xué)者還進(jìn)行了補(bǔ)充和辨說。至于專著方面涉及到后期“西昆派”的，有呂肖奐先生的《宋詩(shī)體派論》。這些成果都是值得尊重的①?！　】傃灾?，雖然目前已有人對(duì)后期“西昆派”有了零星的關(guān)注，但僅停留在對(duì)個(gè)別詩(shī)人的探討上，并且廣度和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)術(shù)界還明顯缺乏對(duì)這一詩(shī)派全面深入的研究，因此，無(wú)論在微觀上還是在宏觀上都有進(jìn)一步開拓的必要?！　≡谘芯糠椒ǚ矫妫诒M可能充分占有材料的基礎(chǔ)上，對(duì)后期“西昆派”從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行全面、深入的研究．注重實(shí)證材料與對(duì)作品的分析，虛實(shí)結(jié)合，從而得出符合邏輯的結(jié)論。由于處在新、舊詩(shī)風(fēng)交匯的時(shí)期，這一詩(shī)歌流派深深地打上了過渡性的特色。

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