反諷及其理性

內(nèi)容概要

阿里斯托芬的喜劇作品對(duì)后世喜劇具有“定義”的意義，其中蘊(yùn)含的審美理想和藝術(shù)精神成為后世喜劇創(chuàng)作和鑒賞的重要依據(jù)。本書正是從這樣的意義上對(duì)阿里斯托芬喜劇作品作詩(shī)學(xué)考察，揭示出喜劇作為一種文化、一種世界觀的獨(dú)立意義，并藉此重新界定出喜劇的嶄新內(nèi)涵。
本書旨在揭示阿里斯托芬的戲劇創(chuàng)作與詼諧世界觀的密切關(guān)系。古希臘文化為我們提供了一種詼諧的世界觀，但人類的這種可能性卻在西方的悲劇傳統(tǒng)中遭到了壓抑、忽視，甚至篡改。要解開“阿里斯托芬之謎”（即在社會(huì)學(xué)的意義上所獲得的對(duì)于阿里斯托芬喜劇的政治諷刺劇的認(rèn)識(shí)。當(dāng)對(duì)阿里斯托芬喜劇進(jìn)行這種理解時(shí)，就不能揭示阿里斯托芬喜劇的游戲結(jié)構(gòu)、人物形象以及粗俗用語(yǔ)在戲劇中的作用，這些因素就會(huì)在阿里斯托芬喜劇中變得毫無(wú)意義），就必須從詼諧世界觀入手。另一方面，本書也想通過阿里斯托芬的戲劇創(chuàng)作全面揭示出古希臘文化為人類提供的這種詼諧世界觀的面貌。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 中國(guó)現(xiàn)代小說身體敘事的歷史語(yǔ)境第一節(jié) 現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代身體話語(yǔ)的建構(gòu)第二節(jié) 小說敘事與身體體驗(yàn)：中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的特殊視角第二章 解構(gòu)老中國(guó)的病相身體第一節(jié) “他者”目光與自我認(rèn)同第二節(jié) 病相身體：老中國(guó)的恒常人生第三章 拯救與解放的神話：身體的民族國(guó)家化重構(gòu)第一節(jié) 個(gè)人解放敘事：國(guó)民性身體改造的艱難第二節(jié) 國(guó)家解放敘事：革命小說對(duì)階級(jí)身體的型塑第四章 壓抑和反抗的悖論：欲望化身體書寫第一節(jié) 日常生活與個(gè)人身體：另一種現(xiàn)代性理解第二節(jié) 個(gè)人身體敘事：日常男女的欲望表達(dá)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記一后記二

章節(jié)摘錄

第一章 中國(guó)現(xiàn)代小說身體敘事的歷史語(yǔ)境第一節(jié) 現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代身體話語(yǔ)的建構(gòu)現(xiàn)代性作為西方啟蒙主義對(duì)人類社會(huì)的“完美”規(guī)劃，它以對(duì)人類理性主體的高度提升和肯定，開拓出一個(gè)不斷變新、車富充裕、多姿多彩的物質(zhì)世界，從而為人類的生活創(chuàng)造了前所未有的舒適和方便。同時(shí)，這種對(duì)“新”的不斷求變，又把一種時(shí)刻都準(zhǔn)備應(yīng)付“變化”的精神焦慮植入人類日常生活的各個(gè)層面，使現(xiàn)代人的生存成為一種懸浮狀態(tài)，充滿了不安全感。因?yàn)椋趥鹘y(tǒng)社會(huì)，一切都處于確定性和穩(wěn)定性之中，知識(shí)和價(jià)值的可靠性保證了我們認(rèn)識(shí)自我與世界的信心。人的生存扎根于由各種確定的道德、信念、價(jià)值構(gòu)織成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，一生下來(lái)其基本的人生定位就已內(nèi)在地確定，他往往只是努力地朝向那個(gè)既定的確定點(diǎn)，人生沒有更多的路途可以選擇。

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