慎言·雅述全譯

出版時(shí)間:2009-4  出版社:巴蜀書(shū)社  作者:冒懷辛 譯注  譯者:冒懷辛 注釋  
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內(nèi)容概要

  王廷相的哲學(xué)思想與社會(huì)思想是重要的文化遺產(chǎn),何以明清以后少人提及,是否被他的詩(shī)名所掩蓋了,還是有其他原因?幸而他的著作基本完整保存,足資考索。近幾十年又有學(xué)者與研究者著重提出,這是思想史研究的一大好事?! ”緯?shū)專門(mén)翻譯譯了他的代表作《慎言》與《雅述》兩書(shū)的全部。其內(nèi)容廣泛,在思想史方面包括大量篇幅論氣、論理、論性以及對(duì)宋儒、世儒以及老、莊的評(píng)論。在社會(huì)政治史方面引證從古到今歷代史實(shí),提出自己見(jiàn)解??傊畠?nèi)容極其豐富廣博,能啟發(fā)人們的認(rèn)識(shí)。  此外,在天文、地理、律歷、聲韻、音樂(lè)、度量衡以及財(cái)政、軍事等方面都有論述,對(duì)《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》以及《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》等書(shū)都有引用及考證。對(duì)佛氏、老、莊都有所分析評(píng)論,而不少認(rèn)識(shí)超出當(dāng)時(shí)的水平,祛除了傳統(tǒng)的蒙昧迷信?! 》g中作了必要的注釋,猶恐不確和不足。索引內(nèi)容包括人名、書(shū)名、概念、詞語(yǔ)等,供參考。

作者簡(jiǎn)介

  冒懷辛,1924年生于北京,祖籍江蘇如皋,著名學(xué)者冒廣生之孫,1952年畢業(yè)于東吳大學(xué)政治系。曾任安徽大學(xué)副教授,1978年調(diào)回中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,從事易學(xué)史與宋明清思想文化史的研究。對(duì)宋明理學(xué)尤其是象數(shù)學(xué)有深邃的研究。研究了邵雍、朱震、蔡元定、蔡沈的象數(shù)學(xué),對(duì)方以智象數(shù)學(xué)作了探索,遠(yuǎn)及京房等。旁涉清初易堂九子的學(xué)術(shù)思想,寫(xiě)成《易堂九子與理學(xué)》。
  整理其祖父冒廣生先生的遺著《后山詩(shī)注補(bǔ)箋》,后編集《論詞雜著》。整理有《冒鶴亭詞曲論文集》。此外還有:《關(guān)于戴震哲學(xué)思想
評(píng)價(jià)》、《柳宗元哲學(xué)選集》、《方以智哲學(xué)思想探討》、《關(guān)于方孔的(周易時(shí)論>》、《朱熹的生平與象數(shù)學(xué)》、《朱熹閩學(xué)在福建的流傳》、《朱熹閩學(xué)的干城——蔡沈與蔡元定》、《與楊向奎論中國(guó)哲學(xué)史書(shū)》,《邵雍研究》、《方以智易堂九子與理學(xué)》、《冒廣生的詩(shī)詞評(píng)論》、《孔子與儒家在中國(guó)文化史上的地位與作用》、《方以智的生平學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》、《從吳野人詩(shī)談到理學(xué)的作用》、《儒家“重道輕藝”的傳統(tǒng)與中國(guó)歷史上的自然科學(xué)》、《皇極經(jīng)世書(shū)與邵雍的宇宙圖式》、《戴震(盂子字義疏證·論性)》、《周易象數(shù)概說(shuō)》、《(孟子字義疏證)全譯》、《周易知識(shí)通覽·卦變》等學(xué)術(shù)成果。其與夫人毛景華共同整理的《冒鶴亭京氏易傳三種》即將出版。

書(shū)籍目錄

前言一 王廷相生平二 王廷相的哲學(xué)思想?。ㄒ唬┪镔|(zhì)為本原的元?dú)庹摗。ǘ┤f(wàn)物之性生于氣的性論?。ㄈ┩ㄟ^(guò)檢驗(yàn)而得到知識(shí)的認(rèn)識(shí)論三 王廷相的社會(huì)政治思想 (一)法久必敝,須因時(shí)制宜?。ǘ┲松迫?,推舉賢才?。ㄈ┓顕?yán)明,反對(duì)營(yíng)私?。ㄋ模┮赞r(nóng)事為先,重農(nóng)為本?。ㄎ澹┱我欣诿瘢斜阌诿袼摹‘?dāng)時(shí)及后世對(duì)王廷相的評(píng)價(jià)五余論慎言全譯雅述全譯慎言原文雅述原文索引

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   《慎言》《雅述》是明朝人王廷相的著作。不看不知道,看了才曉得真是太好了。他的言論與古人先哲一樣,那樣的深遠(yuǎn)、明哲。只是后來(lái)不知道為什么沒(méi)有響應(yīng)!現(xiàn)在挖掘出來(lái)給予讀者是件太好事。我們要傳承我們中華民族自己的文化。
  •   《慎言》《雅述》的作者是明人王廷相,曾言“造化生人,古今一軌”。時(shí)至今日,他也是四、五百年前的古人了。他的時(shí)代,只是想證明自己不比古人差,古圣先賢的境界可以企及,不應(yīng)自我貶低。而現(xiàn)在,許多人認(rèn)為古人蒙昧,不值一提。王老先生若生在現(xiàn)代,難免會(huì)生出別樣的感慨吧。
  •   這是一個(gè)系列中的一本,總算等到了。
 

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